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X33n0625_p0213b01║   妙法蓮華經演義卷第五 之 一
X33n0625_p0213b02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0213b03║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0213b04║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0213b05║   妙法蓮華經安樂行品第十四
X33n0625_p0213b06║   　若論其此品之 來由。總因上來持品之 中。諸大菩
X33n0625_p0213b07║   　薩。忍力 成就之 者。則 自能於此娑婆濁惡世 中。弘
X33n0625_p0213b08║   　通此經。而聲聞人。則 便 不能。乃發願於他方宣化。
X33n0625_p0213b09║   　以 其是初 心始行。忍力 未充 故也。今欲使初 心始
X33n0625_p0213b10║   　行菩薩。亦在此土弘經。故文殊為之 發請。而如來
X33n0625_p0213b11║   　乃示之 於四安樂行。故有此之 一 品。乃是初 心菩
X33n0625_p0213b12║   　薩。此土弘經方軌之 文也。然此品中。初 則 明於身
X33n0625_p0213b13║   　安樂行。後則 明於誓願安樂行。中則 明於口意安
X33n0625_p0213b14║   　樂行。今則 但 標安樂行。而不言初 之 身安樂行。亦
X33n0625_p0213b15║   　不言後之 誓願安樂行。亦不言中之 口意安樂者。
X33n0625_p0213b16║   　以 言初 則 失之 於中後。言後則 失之 於初 中。言中
X33n0625_p0213b17║   　則 失於初 後。故但 標安樂行。則 若初 後。若中間。皆
X33n0625_p0213b18║   　能攝之 故也。言安樂行者。若一 往解釋。身無危險。
X33n0625_p0213b19║   　名之 曰安。心無憂惱。名之 曰樂。自行化他。名之 曰
X33n0625_p0213b20║   　行。若尅實而論。則 不動 名安。不受名樂。如何 不動 。
X33n0625_p0213b21║   　即名為安。若凡夫念念執著於有。則 為有之 所動 。
X33n0625_p0213b22║   　那得名安。二 乘念念執著於空。則 為空之 所動 。那
X33n0625_p0213b23║   　得名安。菩薩念念執著於中。則 為中之 所動 。那得
X33n0625_p0213b24║   　名安。今初 心菩薩。若弘此經。則 安心於實相。既能
X33n0625_p0213c01║   　安心實相。隨其一 切諸法。莫不全 體是實。即其有。
X33n0625_p0213c02║   　有是實相。即其空。空是實相。即其中。中是實相。既
X33n0625_p0213c03║   　若有若空若中。無不是實相。有則 一 切俱 有。自不
X33n0625_p0213c04║   　為有之 所動 。空則 一 切俱 空。自不為空之 所動 。中
X33n0625_p0213c05║   　則 一 切俱 中。自不為中之 所動 。故以 不動 為安。云
X33n0625_p0213c06║   　何 不受。即名為樂。若受於苦受樂受。及以 不苦不
X33n0625_p0213c07║   　樂受。則 於苦受生乎苦苦。於樂受生乎壞苦。於不
X33n0625_p0213c08║   　苦不樂受。生乎行苦。那得名樂。今初 心菩薩。弘於
X33n0625_p0213c09║   　此經。則 唯安心實相正受。而不受於諸受。所謂既
X33n0625_p0213c10║   　不受於苦受。亦不受於樂受。亦不受於不苦不樂
X33n0625_p0213c11║   　受。若不受樂受。則 自無壞苦。不受苦受。則 自無苦
X33n0625_p0213c12║   　苦。不受不苦不樂受。則 自無行苦。無於苦者。由於
X33n0625_p0213c13║   　不受。故以 不受為樂也。既不動 而已得於安。不受
X33n0625_p0213c14║   　而已得於樂。則 從此而修 於自行。自行可成。從此
X33n0625_p0213c15║   　而行於化他。化他亦可得成。故言安樂行品也。　△
X33n0625_p0213c16║   　品文分為二 。初 文殊嘆問。二 如來答示。初 二 。初 嘆
X33n0625_p0213c17║   　前 。
X33n0625_p0213c18║   爾時文殊師利 法王子。菩薩摩訶薩。白佛言世 尊。是
X33n0625_p0213c19║   諸菩薩。甚為難有。敬順佛故。發大誓願。於後惡世 。護
X33n0625_p0213c20║   持讀說是法華經。
X33n0625_p0213c21║   　初 中文殊發問者。如來欲說此經。則 為一 切眾生。
X33n0625_p0213c22║   　開示悟入 佛之 知見。非具 大智慧者則 不能。而文
X33n0625_p0213c23║   　殊乃是實智第一 之 人。故正宗前 以 之 為酬答。今
X33n0625_p0213c24║   　流通後。還以 之 為發問。蓋非智不能流通故也。　△
X33n0625_p0214a01║   　二 問今。
X33n0625_p0214a02║   世 尊菩薩摩訶薩。於後惡世 。云 何 能說是經。
X33n0625_p0214a03║   　謂上諸菩薩。乃是深行忍力 成就之 者。自能三軌
X33n0625_p0214a04║   　持心。而於此土通經矣。若初 心始行菩薩。亦欲於
X33n0625_p0214a05║   　後世 此土弘經。除三軌之 外。更有何 法依之 而行。
X33n0625_p0214a06║   　可以 弘通此經也。　△二 如來答示三。初 總答。
X33n0625_p0214a07║   佛告文殊師利 。若菩薩摩訶薩。於後惡世 。欲說是經。
X33n0625_p0214a08║   當安住 四法。
X33n0625_p0214a09║   　安住 四法者。謂初 心菩薩。欲於此土弘經。更有何
X33n0625_p0214a10║   　法。然亦無別 有法。祗安住 是四安樂行。便 可於後
X33n0625_p0214a11║   　惡世 。此土弘經矣。四法者。即身口意。及以 誓願也。
X33n0625_p0214a12║   　然何 以 欲弘此經。須安住 四法者。蓋若能住 於身
X33n0625_p0214a13║   　安樂行。則 其身正。不令而行。故欲弘此經。當住 身
X33n0625_p0214a14║   　安樂行法也。若住 於口安樂行。則 隨有所說。人皆
X33n0625_p0214a15║   　信 受。故欲弘此經。當住 口安樂行法也。若住 意安
X33n0625_p0214a16║   　樂行。則 心無嫉妒諂曲。自感勝人來集。故欲弘此
X33n0625_p0214a17║   　經。當住 意安樂行法也。若住 誓願安樂行。則 能拔
X33n0625_p0214a18║   　一 切之 苦。能與一 切之 樂。故欲此弘經。當住 誓願
X33n0625_p0214a19║   　安樂行法也。　△二 別 示四。初 示身安樂行。二 示口
X33n0625_p0214a20║   　安樂行。三示意安樂行。四示誓願安樂行。初 為二 。
X33n0625_p0214a21║   　初 長行。二 偈頌。初 二 。初 標舉。
X33n0625_p0214a22║   一 者安住 。菩薩行處親近處。能為眾生。演說是經。
X33n0625_p0214a23║   　行處親近處者。二 處字。即實際理地也。此之 實際
X33n0625_p0214a24║   　理地。乃初 心菩薩。欲弘此經者之 所當遵行。之 所
X33n0625_p0214b01║   　當親近。故言行處親近處也。言行處者。直以 一 心。
X33n0625_p0214b02║   　緣實諦理。名為行處。謂以 實相不思議諦理。而發
X33n0625_p0214b03║   　乎實相不思議觀智。還炤實相諦境。如此以 境發
X33n0625_p0214b04║   　乎智。以 智炤乎境。境智一 如。能所不二 。即所謂之
X33n0625_p0214b05║   　行處也。言親近處者。上之 行處。乃是直緣諦理。今
X33n0625_p0214b06║   　親近處。乃是以 不思議妙智。廣歷諸緣也。諸緣者。
X33n0625_p0214b07║   　即下文約遠論近。約近論近。約非遠非近論近也。
X33n0625_p0214b08║   　此等諸緣。而能以 妙智運之 。一 一 皆是實相。相親
X33n0625_p0214b09║   　相近。而不相遠。乃所謂之 親近處也。所以 兩處字。
X33n0625_p0214b10║   　即實際理地。乃是所觀之 境。行與親近三字。乃是
X33n0625_p0214b11║   　能觀之 智也。然能觀所觀。亦有二 。又不在遠。即介
X33n0625_p0214b12║   　爾一 念之 心。發之 而為能觀。亦即以 之 而為所觀。
X33n0625_p0214b13║   　能所雖殊。全 同一 念。纔是菩薩行處親近處。而若
X33n0625_p0214b14║   　境若智。皆不可以 思議也。既能住 於菩薩之 行處。
X33n0625_p0214b15║   　而直緣諦理。復能住 菩薩之 親近處。而廣歷諸緣。
X33n0625_p0214b16║   　則 自行從是可得成就。而更能化他。為諸眾生。廣
X33n0625_p0214b17║   　說此經也。　△二 釋成二 。初 釋成行處。二 釋成近處。
X33n0625_p0214b18║   　初 三。初 反徵。
X33n0625_p0214b19║   文殊師利 。云 何 名菩薩摩訶薩行處。
X33n0625_p0214b20║   　△二 解釋。
X33n0625_p0214b21║   若菩薩摩訶薩。住 忍辱地。
X33n0625_p0214b22║   　住 忍辱地之 四字。乃是總釋。忍即能忍之 心。辱即
X33n0625_p0214b23║   　所忍之 境。地者即是實相理地。謂雖有能忍所忍
X33n0625_p0214b24║   　之 不同。而總一 實際理地。故言忍辱。住 者。若離了
X33n0625_p0214c01║   　所忍之 境。則 便 無有能忍之 心。若離了 能忍之 心。
X33n0625_p0214c02║   　亦便 無有所忍之 境。如此全 能即所。全 所即能。而
X33n0625_p0214c03║   　能所不二 。乃非住 而住 。住 於忍辱之 地也。然欲弘
X33n0625_p0214c04║   　此經。必須住 忍辱地者。以 弘此經之 時。設有刀 杖
X33n0625_p0214c05║   　罵詈等諸障惱。若不住 於忍辱之 地。則 未免為其
X33n0625_p0214c06║   　所動 轉。而不能廣為弘通。故須內運慈悲。外觀法
X33n0625_p0214c07║   　空。而住 於忍辱之 地。則 尚不見有能忍之 心。況復
X33n0625_p0214c08║   　見有所忍之 境。如此則 自不為其障惱所動 轉。而
X33n0625_p0214c09║   　得廣為弘通矣。故欲弘此經。須住 忍辱地也。
X33n0625_p0214c10║   柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。又復於法無所行。而
X33n0625_p0214c11║   觀諸法如實相。亦不行不分別 。
X33n0625_p0214c12║   　此別 釋。柔和善順。是釋忍之 一 字能忍之 心也。而
X33n0625_p0214c13║   　不卒暴心亦不驚。是釋辱之 一 字所忍之 境也。又
X33n0625_p0214c14║   　復於法無所行。而觀諸法如實相。是釋地之 一 字
X33n0625_p0214c15║   　實際理地也。亦不行不分別 。是釋住 之 一 字非住
X33n0625_p0214c16║   　而住 也。
X33n0625_p0214c17║   　初 釋忍字。言柔和善順者。謂隨其所有見思等內
X33n0625_p0214c18║   　障。罵詈等外障。而菩薩只是安心實相之 境。而發
X33n0625_p0214c19║   　乎能觀之 智。即能觀之 智。炤乎所觀之 境。而與實
X33n0625_p0214c20║   　相。不相乖 違。故言柔和。能觀之 智。與實相境。相應
X33n0625_p0214c21║   　相似 。故言善順。既與實相不違而順。則 有何 內外
X33n0625_p0214c22║   　之 障而不忍乎。
X33n0625_p0214c23║   　二 釋辱字。言而不卒暴心亦不驚者。謂能觀所觀。
X33n0625_p0214c24║   　既其不相違而順。則 全 境即心。了 不為外境所干。
X33n0625_p0215a01║   　故於境而不卒暴。全 心即境。了 無內心之 可得。故
X33n0625_p0215a02║   　心亦不為驚動 也。
X33n0625_p0215a03║   　三釋地字。言又復於法無所行而觀諸法如實相
X33n0625_p0215a04║   　者。於法法字。即不生不滅之 法。然一 切法。雖有生
X33n0625_p0215a05║   　滅。當知生從緣生。而生實非生。滅從緣滅。而滅亦
X33n0625_p0215a06║   　非滅。既一 切法。悉從緣生緣滅。而當體非生非滅。
X33n0625_p0215a07║   　則 知由能觀之 智。故有所觀之 境。則 所觀境。似 從
X33n0625_p0215a08║   　緣生。生實非生也。由所觀之 境。故有能觀之 智。則
X33n0625_p0215a09║   　能觀之 智。亦似 從緣生。生實非生也。若離能觀之
X33n0625_p0215a10║   　智。則 便 無有所觀之 境。是所觀境。似 從緣滅。滅實
X33n0625_p0215a11║   　非滅也。若離所觀之 境。亦無有能觀之 智。是能觀
X33n0625_p0215a12║   　之 智。亦似 從緣滅。滅實非滅也。智既非生非滅。則
X33n0625_p0215a13║   　於法無能行。境既非生非滅。則 於法無所行。如是
X33n0625_p0215a14║   　則 一 切法。當體空寂。而一 空一 切空。故云 於法無
X33n0625_p0215a15║   　所行也。而觀諸法如實相者。既一 空一 切空。乃是
X33n0625_p0215a16║   　真空。真空不空。不妨一 切法。一 有一 切有。則 一 切
X33n0625_p0215a17║   　諸法。及以 能觀所觀。莫不悉皆如於實相。故言而
X33n0625_p0215a18║   　觀諸法如實相也。既於諸法無所行。而一 空一 切
X33n0625_p0215a19║   　空。則 是真空。諸法如實相。而一 有一 切有。則 是妙
X33n0625_p0215a20║   　有。真空妙有。即是實際理地也。
X33n0625_p0215a21║   　四釋住 字。言亦不行不分別 者。上之 一 空一 切空。
X33n0625_p0215a22║   　而不妨一 有一 切有。雖一 有一 切有。而元 即一 空
X33n0625_p0215a23║   　一 切空。如此則 空處元 有。有處常空。而全 即不思
X33n0625_p0215a24║   　議之 中道。故云 亦不行不分別 也。不行者。無上來
X33n0625_p0215b01║   　之 能行能觀。不分別 者。無上來之 所行所觀。無能
X33n0625_p0215b02║   　行能觀者。以 離所觀。則 無能觀故。無所行所觀者。
X33n0625_p0215b03║   　以 離能觀。亦無所觀故也。此即非住 而住 之 住 也。
X33n0625_p0215b04║   　△三結名。
X33n0625_p0215b05║   是名菩薩。摩訶薩行處。
X33n0625_p0215b06║   　△二 釋成近處二 。初 反徵。
X33n0625_p0215b07║   云 何 名菩薩。摩訶薩親近處。
X33n0625_p0215b08║   　△二 解釋。此解釋文。古大分為三。今分為二 。初 明
X33n0625_p0215b09║   　初 親近處。二 復次下。明第二 親近處。即是約非遠
X33n0625_p0215b10║   　非近論近也。初 為二 。初 正釋。二 文殊下結名。初 二 。
X33n0625_p0215b11║   　初 約遠論近。二 常好下約近論近。則 知古約意而
X33n0625_p0215b12║   　分。今就文而列 。初 為十。初 遠權勢 。
X33n0625_p0215b13║   菩薩摩訶薩。不親近國王。王子大臣官長。
X33n0625_p0215b14║   　蓋此中釋親近處。而初 即言不親近者何 也。當知
X33n0625_p0215b15║   　言親近處者。乃是欲菩薩親近。於實際理地之 處。
X33n0625_p0215b16║   　元 不欲菩薩親近於權勢 等處。若親近於權勢 等
X33n0625_p0215b17║   　處。則 於實相之 處。未免不能親近。若不親近於權
X33n0625_p0215b18║   　勢 等處。則 自然能於實相之 處親近。故名約遠而
X33n0625_p0215b19║   　論近也。然權勢 等處。為菩薩者之 所不當。若彼等
X33n0625_p0215b20║   　欲親近於菩薩之 時。則 菩薩當以 妙智歷之 。使一
X33n0625_p0215b21║   　一 皆同實相。方是菩薩廣歷諸緣之 親近處。故文
X33n0625_p0215b22║   　云 。如是人等。或時來者。則 為說法。無所希望。正謂
X33n0625_p0215b23║   　彼若近於菩薩。則 當以 妙智歷之 。為其說法。而菩
X33n0625_p0215b24║   　薩則 元 不當近。故內心無所希望也。言不親近國
X33n0625_p0215c01║   　王大臣者。如佛在時。亦以 佛法付囑王臣。則 王臣
X33n0625_p0215c02║   　元 可為佛法之 金湯。今菩薩則 不當親近者何 也。
X33n0625_p0215c03║   　蓋王臣乃是權勢 之 者。初 心菩薩。若親近之 時。則
X33n0625_p0215c04║   　未免生諸樂慕。如嚴王之 本事 者亦有之 。故初 心
X33n0625_p0215c05║   　始行菩薩。若欲弘通此經。所當遠也。　△二 遠邪外。
X33n0625_p0215c06║   不親近諸外道。梵志尼犍子等。及造世 俗 文筆讚咏
X33n0625_p0215c07║   外書。及路伽 耶陀。逆路伽 耶陀者。
X33n0625_p0215c08║   　此經乃是至中至正至大之 者。與彼邪外。乃不相
X33n0625_p0215c09║   　應。初 心菩薩。若親近之 亦未免為彼所轉。故初 心
X33n0625_p0215c10║   　始行。若欲弘通此經。須當遠也。若夫外書。乃是治
X33n0625_p0215c11║   　世 之 語言。六 根淨人。則 自能與實相。不相違背。今
X33n0625_p0215c12║   　是初 心菩薩。故亦須遠也。路伽 耶等。乃是師弟相
X33n0625_p0215c13║   　破。今欲弘此經。須感應道交。師資相合。故亦須遠
X33n0625_p0215c14║   　也。　△三遠兇 戲。
X33n0625_p0215c15║   亦不親近。諸有兇 戲。相扠相撲。及那羅等。種種變現
X33n0625_p0215c16║   之 戲。
X33n0625_p0215c17║   　欲弘此經。須以 定心。兇 戲乃是放逸散心之 者。故
X33n0625_p0215c18║   　當遠也。　△四遠屠畜。
X33n0625_p0215c19║   又不親近旃陀羅。及畜豬羊雞狗。畋獵魚捕。諸惡律
X33n0625_p0215c20║   儀 。
X33n0625_p0215c21║   　若弘此經。須運無緣慈悲。屠畜之 人。全 是殺心。而
X33n0625_p0215c22║   　無慈悲之 者。故須遠也。
X33n0625_p0215c23║   如是人等。或是來者。則 為說法。無所希望。
X33n0625_p0215c24║   　此乃總結上之 四種。則 為說法者。若國王來時。則
X33n0625_p0216a01║   　為其說法。使轉其權勢 。以 為善護。邪外來時。則 為
X33n0625_p0216a02║   　其說法。使轉邪以 歸正。轉外以 成內。兇 戲來時。則
X33n0625_p0216a03║   　為其說法。使轉其散亂 。以 成定心。屠畜來時。則 為
X33n0625_p0216a04║   　其說法。使轉其殺心。以 成其生機。故如上四種之
X33n0625_p0216a05║   　人。若時來者。當為說法也。此正由菩薩。能以 妙智
X33n0625_p0216a06║   　歷之 。觀權勢 即善護。乃至觀殺心即生機。故為其
X33n0625_p0216a07║   　說法之 時。自能轉權勢 。以 成善護。乃至自能轉殺
X33n0625_p0216a08║   　心。以 成生機也。此則 彼來親近。乃當如是。若夫菩
X33n0625_p0216a09║   　薩則 一 向須遠。不當因彼之 親近而亦親近之 。故
X33n0625_p0216a10║   　雖說法。而內則 無所希望。以 遠之 也。　△五 遠小乘。
X33n0625_p0216a11║   又不親近。求聲聞比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷。亦不
X33n0625_p0216a12║   問訊。若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住 止。或
X33n0625_p0216a13║   時來者。隨宜說法。無所希求。
X33n0625_p0216a14║   　菩薩雖發大願欲弘此經。然始行之 者。心尚未堅。
X33n0625_p0216a15║   　倘與小乘親近。則 生於佛道長遠之 念。且就於小
X33n0625_p0216a16║   　心者或有之 。故當遠也。既彼是小。則 其來時。還當
X33n0625_p0216a17║   　隨宜為說。引小歸大也。　△六 遠欲想。
X33n0625_p0216a18║   文殊師利 。又菩薩摩訶薩。不應於女人身。取能生欲
X33n0625_p0216a19║   想相。而為說法。亦不樂見。若入 他家。不與小女處女
X33n0625_p0216a20║   寡女等共語。
X33n0625_p0216a21║   　此中重稱文殊。復言又菩薩者。蓋上之 五 種。初 心
X33n0625_p0216a22║   　始行。遠之 為易。此下五 種。遠之 又難。又上之 五 種。
X33n0625_p0216a23║   　固當所遠者。若此下之 五 種。猶為初 心之 所當遠
X33n0625_p0216a24║   　者。故鄭重其語。而重稱文殊。復言菩薩耳。能生欲
X33n0625_p0216b01║   　想相者。謂女人之 相。能生人之 欲想者。故言能生
X33n0625_p0216b02║   　欲想相。菩薩若為女人說法。不應取其相而為說
X33n0625_p0216b03║   　也。亦不樂見者。但 見亦不妨。不得樂見耳。　△七遠
X33n0625_p0216b04║   　不男。
X33n0625_p0216b05║   亦復不近五 種不男之 人。以 為親厚。
X33n0625_p0216b06║   　△八 遠危害。
X33n0625_p0216b07║   不獨入 他家。若有因緣。須獨入 時。但 一 心念佛。
X33n0625_p0216b08║   　一 心念佛者。非同於尋常念彌陀佛也。謂當念我
X33n0625_p0216b09║   　是如來使。如來所遣。行如來事 者。又念佛出世 之
X33n0625_p0216b10║   　意。唯欲令一 切眾生。開佛知見。當體佛之 意。而弘
X33n0625_p0216b11║   　此經。令得皆開佛之 知見也。　△九遠譏嫌。
X33n0625_p0216b12║   若為女人說法。不露齒笑。不現胸臆。乃至為法。猶不
X33n0625_p0216b13║   親厚。況復餘事 。
X33n0625_p0216b14║   　△十遠畜養。
X33n0625_p0216b15║   不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同師。
X33n0625_p0216b16║   　謂年少弟子等者。習性未定。初 心通經。儻 或畜養。
X33n0625_p0216b17║   　恐妨弘道。若與同師。恐有請益。亦非至道。故云 不
X33n0625_p0216b18║   　樂耳。　△二 約近論近。
X33n0625_p0216b19║   常好坐禪。在於閒處。修 攝其心。
X33n0625_p0216b20║   　修 攝其心者。初 心之 人。其心非昏即散。今則 應當
X33n0625_p0216b21║   　以 觀觀乎昏。而修 其心。使之 得明。以 止止乎散。而
X33n0625_p0216b22║   　攝其心。使之 得靜。此則 唯止觀。為能修 攝其心也。
X33n0625_p0216b23║   　△二 結名。
X33n0625_p0216b24║   文殊師利 。是名初 親近處。
X33n0625_p0216c01║   　△二 明第二 親近處。此即約非遠非近。而論近也。
X33n0625_p0216c02║   　文為二 。初 正釋。二 結名。初 四。初 總明。
X33n0625_p0216c03║   復次菩薩摩訶薩。觀一 切法空。如實相。
X33n0625_p0216c04║   　言觀一 切法空者。觀即能觀之 智。一 切法即所觀
X33n0625_p0216c05║   　之 境。雖有一 切法。當體空寂。故言觀一 切法空。此
X33n0625_p0216c06║   　即一 空一 切空也。如實相者。謂觀一 切法如實相
X33n0625_p0216c07║   　也。以 一 空一 切空。乃是真空。則 不妨一 有一 切有。
X33n0625_p0216c08║   　而一 切法。全 即實相之 妙有也。不唯所觀之 境全
X33n0625_p0216c09║   　即真空妙有。即能觀之 智。亦復當體真空及妙有
X33n0625_p0216c10║   　也。故言觀一 切法空如實相。此中言觀一 切法空
X33n0625_p0216c11║   　如實相者。蓋如來最初 從三昧起。即嘆諸佛二 智
X33n0625_p0216c12║   　及二 境。智即佛之 知見。境即諸法實相。意欲一 切
X33n0625_p0216c13║   　眾生。皆同開佛之 知見。悟明實相之 境。今迹門說
X33n0625_p0216c14║   　竟。事 在流通。故乃明言之 。而云 觀一 切法空如實
X33n0625_p0216c15║   　相。則 知觀即佛之 知見。一 切法實相。即諸法實相
X33n0625_p0216c16║   　之 境也。　△二 別 釋二 。初 釋觀一 切法空。二 釋觀一
X33n0625_p0216c17║   　切法如實相。初 三。初 法。
X33n0625_p0216c18║   不顛倒。不動 。不退。不轉。
X33n0625_p0216c19║   　不顛倒者。凡夫於身受不淨。計淨等四倒。二 乘計
X33n0625_p0216c20║   　無常等四倒也。若夫偏 漸菩薩。又有亦常亦無常
X33n0625_p0216c21║   　等四倒。凡夫二 乘偏 漸。不達一 切法。當體空寂。故
X33n0625_p0216c22║   　皆起於四倒。今初 心菩薩。能空一 切法空。故不顛
X33n0625_p0216c23║   　倒也。不動 者。不為凡夫之 有所動 。亦不為二 乘之
X33n0625_p0216c24║   　空所動 也。不退者。能觀法空。登於初 住 。則 任運流
X33n0625_p0217a01║   　入 。故不退也。不轉者。凡夫流浪生死。乃是為有所
X33n0625_p0217a02║   　轉。二 乘保 證涅槃。乃是為空所轉。皆由不觀故也。
X33n0625_p0217a03║   　今能觀法空。則 自不為凡夫二 乘之 空有所轉也。
X33n0625_p0217a04║   　△二 喻。
X33n0625_p0217a05║   如虗空無所有性。一 切語言道斷。
X33n0625_p0217a06║   　謂此一 切法空之 真空。若假喻發明。則 猶如世 間
X33n0625_p0217a07║   　之 虗空。世 間之 虗空。唯一 虗空。虗空之 外。更無有
X33n0625_p0217a08║   　空。真空亦然。一 空一 切空。空外更無有法也。無所
X33n0625_p0217a09║   　有性者。世 間之 空。無於四性。真空亦然。無有自他
X33n0625_p0217a10║   　共離之 性也。一 切語言道斷者。世 間之 空。不可思
X33n0625_p0217a11║   　議。而語言道斷。真空亦復是不可思議。而語言之
X33n0625_p0217a12║   　道斷也。無所有性是性空。語言道斷。是相空也。　△
X33n0625_p0217a13║   　三合。
X33n0625_p0217a14║   不生。不出。不起。無名。無相。實無所有。
X33n0625_p0217a15║   　謂一 切法空之 真空。不同凡夫之 在生死。故言不
X33n0625_p0217a16║   　生。不同二 乘之 出生死。故言不出。不同偏 漸菩薩
X33n0625_p0217a17║   　之 離性言修 。離修 言性。故言不起。無名者。無有名
X33n0625_p0217a18║   　目之 可稱。無相者。無有相貌之 可見。總之 當體空
X33n0625_p0217a19║   　寂。而實無所有也。　△二 釋觀一 切法如實相。
X33n0625_p0217a20║   無量無邊。無礙無障。但 以 因緣有。從顛倒生。
X33n0625_p0217a21║   　上之 一 切法空乃真空。一 空一 切空。今之 如實相
X33n0625_p0217a22║   　乃妙有。一 有一 切有。既是妙有。故廓徹圓融。而無
X33n0625_p0217a23║   　有限量。周徧法界。而無有邊涯。重重重重。而無有
X33n0625_p0217a24║   　罣礙。無盡無盡。而無有遮障。故言無量無邊。無礙
X33n0625_p0217b01║   　無障也。但 以 因緣有。從顛倒生者。謂既一 切法。皆
X33n0625_p0217b02║   　如實相。而無量無邊。無礙無障。則 元 無有生。元 無
X33n0625_p0217b03║   　有滅。乃若有於生滅者。但 以 因緣而有從顛倒而
X33n0625_p0217b04║   　生也。由眾生。不能觀於一 切法如實相。以 迷逐妄。
X33n0625_p0217b05║   　以 妄為真。如此顛倒因緣。故唯見一 切法。有於生
X33n0625_p0217b06║   　住 異滅等相。而不見一 切法皆如實相也。然既言
X33n0625_p0217b07║   　以 因緣有。則 有實非有。而有即實相。既言從顛倒
X33n0625_p0217b08║   　生。則 生實非生。而生亦即實相。既皆實相。則 自不
X33n0625_p0217b09║   　見一 切法。有生住 異滅等相之 可得。而唯觀一 切
X33n0625_p0217b10║   　法如實相也。　△三通收。
X33n0625_p0217b11║   故說。
X33n0625_p0217b12║   　謂以 其不顛倒。乃至實無所有。是故說言觀一 切
X33n0625_p0217b13║   　法空。以 其無量無邊。乃至從於顛倒生。是故說言
X33n0625_p0217b14║   　觀一 切法如實相也。　△四勸 觀。
X33n0625_p0217b15║   常樂觀如是法相。
X33n0625_p0217b16║   　謂初 心菩薩。若欲弘通此經。須常樂觀此之 一 切
X33n0625_p0217b17║   　法空相。一 切法如實相也。　△二 結名。
X33n0625_p0217b18║   是名菩薩摩訶薩。第二 親近處。
X33n0625_p0217b19║   　△二 偈頌為三。初 頌總答。
X33n0625_p0217b20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0217b21║   若有菩薩。於後惡世 。無怖畏心。欲說是經。
X33n0625_p0217b22║   　言無怖畏二 句者。若不能住 於四安樂行。則 心多
X33n0625_p0217b23║   　諸怖畏。何 能說此妙法華經。今初 心菩薩。能住 於
X33n0625_p0217b24║   　四安樂行中。則 外運慈悲。內觀實相。隨其所有障
X33n0625_p0217c01║   　惱。自不為其所動 。而心無所怖畏。自然能說是經
X33n0625_p0217c02║   　也。　△二 頌別 示。又二 。初 行近合明。
X33n0625_p0217c03║   應入 行處。及親近處。常離國王。及國王子。大臣官長。
X33n0625_p0217c04║   兇 險戲者。及旃陀羅。外道梵志。
X33n0625_p0217c05║   　初 二 句是總標也。常離國王等一 行半。是遠俗 眾。
X33n0625_p0217c06║   　初 三句頌遠權勢 。兇 險一 句。頌遍兇 戲。旃陀羅一
X33n0625_p0217c07║   　句。頌遠屠畜。外道一 句。頌遠邪外也。
X33n0625_p0217c08║   亦不親近。增上慢人。貪著小乘。三藏學者。破戒比丘。
X33n0625_p0217c09║   名字羅漢。及比丘尼。好戲笑者。深著五 欲。求現滅度。
X33n0625_p0217c10║   諸優 婆夷。皆勿 親近。若是人等。以 好心來。到 菩薩所。
X33n0625_p0217c11║   為聞佛道。菩薩則 以 。無所畏心。不懷希望。而為說法。
X33n0625_p0217c12║   　是遠法眾。此皆頌遠小乘也。三藏者。大小乘皆有。
X33n0625_p0217c13║   　具 如集註。今是小乘三藏。如來說此三藏。本是方
X33n0625_p0217c14║   　便 權宜施設。而彼不知方便 。故貪愛而取著之 。今
X33n0625_p0217c15║   　初 心菩薩。欲弘妙經。自當遠彼也。破戒比丘者。戒
X33n0625_p0217c16║   　以 防非離過。所以 始之 十戒為沙彌。次之 二 百五
X33n0625_p0217c17║   　十戒為比丘。最後十重四十八 輕為菩薩。若沙彌
X33n0625_p0217c18║   　攝相行持。了 知十戒所自。若比丘攝相行持。了 知
X33n0625_p0217c19║   　二 百五 十戒所自。若菩薩攝相行持。了 知十重四
X33n0625_p0217c20║   　十八 輕所自。方為之 沙彌乃至菩薩也。今言破戒
X33n0625_p0217c21║   　比丘者。比丘所以 為比丘。唯戒為眾德之 本。眾行
X33n0625_p0217c22║   　之 先。彼若有所毀犯。比丘尚不成。安能聞大乘佛
X33n0625_p0217c23║   　之 知見之 法華經。故不應近。若羅漢者。以 證得立
X33n0625_p0217c24║   　號。今但 名字。小乘尚不能得。安能聞無上佛道之
X33n0625_p0218a01║   　法華經。故亦不應近。深著五 欲。即是優 婆夷。在家
X33n0625_p0218a02║   　之 者。求現滅度。即是或求於欲界轉依。或求於色
X33n0625_p0218a03║   　界轉依。或求於無色界轉依也。若是人等。乃總結
X33n0625_p0218a04║   　指上五 種人也。以 好心來者。上之 五 種人。有一 向
X33n0625_p0218a05║   　恃於權勢 者。有一 向染於放逸者。有一 向行屠殺
X33n0625_p0218a06║   　者。有一 向住 於邪外者。有一 向著於小乘者。今則
X33n0625_p0218a07║   　知其所作而來。至於弘通妙經之 菩薩所。為聞無
X33n0625_p0218a08║   　上佛道。即是彼之 好心也。而為說法者。彼既為聞
X33n0625_p0218a09║   　佛道而來。還當為其說無上道。令其恃權勢 者。轉
X33n0625_p0218a10║   　之 而成弘護。乃至若小乘者。轉之 而歸於大乘也。
X33n0625_p0218a11║   寡女處女。及諸不男。皆勿 親近。以 為親厚。亦莫親近。
X33n0625_p0218a12║   屠兒魁膾。畋獵漁捕。為利 殺害。販肉自活。衒賣女色。
X33n0625_p0218a13║   如是之 人。皆勿 親近。兇 險相撲。種種嬉戲。諸淫女等。
X33n0625_p0218a14║   盡勿 親近。莫獨屏處。為女說法。若說法時。無得戲笑。
X33n0625_p0218a15║   入 里乞食。將一 比丘。若無比丘。一 心念佛。
X33n0625_p0218a16║   　初 一 句頌遠欲想。不男一 句。頌遠不男。屠兒等四
X33n0625_p0218a17║   　句。更頌遠屠畜。衒賣一 句。更頌遠欲想。兇 險二 句。
X33n0625_p0218a18║   　更頌遠兇 戲。淫女一 句。又更頌遠欲想。莫獨下一
X33n0625_p0218a19║   　行。頌遠譏嫌。入 里下一 行。頌遠危害。佛制 乞食。必
X33n0625_p0218a20║   　同三人。一 心念佛者。謂念佛所制 乞食。不欲烟爨
X33n0625_p0218a21║   　之 意。乃是欲比丘。內捨憍慢之 心。外益檀那之 福。
X33n0625_p0218a22║   　今我當如何 行乞。方能捨自己之 慢。而得福利 他
X33n0625_p0218a23║   　人。而合佛意也。
X33n0625_p0218a24║   是則 名為。行處近處。以 此二 處。能安樂說。
X33n0625_p0218b01║   　此行總收。謂能直緣諦理。外能廣歷諸緣。是名菩
X33n0625_p0218b02║   　薩之 行處近處。以 此二 處。而能住 於其中。則 身自
X33n0625_p0218b03║   　能得於安樂。而可廣說此經也。又此行近合明一
X33n0625_p0218b04║   　文。乃是頌長行中。行處之 柔和善順。而不卒暴。心
X33n0625_p0218b05║   　亦不驚。近處之 約遠論近也。然標及結。皆雙言行
X33n0625_p0218b06║   　近。正頌之 中。但 見是約遠之 文。唯不頌畜養一 種
X33n0625_p0218b07║   　耳。而行處之 文。畢竟於何 處見之 。只一 無所畏一
X33n0625_p0218b08║   　句。便 是頌行處也。以 其柔和善順。於外境不卒暴。
X33n0625_p0218b09║   　於內心不驚恐。故能心無所畏。能為權勢 等十種
X33n0625_p0218b10║   　之 人。說此經也。　△二 行近各明。
X33n0625_p0218b11║   又復不行。上中下法。有為無為。實不實法。亦不分別 。
X33n0625_p0218b12║   是男是女。不得諸法。不知不見。
X33n0625_p0218b13║   　言又復不行者。謂不但 如上遠於十種而已。更當
X33n0625_p0218b14║   　不行於上中下等諸法。故言又復不行等也。上即
X33n0625_p0218b15║   　菩薩乘法。中即緣覺乘法。下即聲聞乘法也。更不
X33n0625_p0218b16║   　行凡夫之 有為法。二 乘之 無為法。無為法乃有實
X33n0625_p0218b17║   　證者。名為實法。有為法乃無實證者。名不實法。亦
X33n0625_p0218b18║   　不分別 是男是女者。不但 不行無為之 實法。即無
X33n0625_p0218b19║   　為法中。所有若慧若定。亦不分別 也。不得等者。謂
X33n0625_p0218b20║   　不但 不行有為無為等法而已。又不得於此等諸
X33n0625_p0218b21║   　法也。故言不知不見。
X33n0625_p0218b22║   是則 名為菩薩行處。
X33n0625_p0218b23║   　此結名。謂能不行不分別 於諸法。又能悉知悉見
X33n0625_p0218b24║   　於諸法。是名菩薩之 行處也。又此言行處而明不
X33n0625_p0218c01║   　行者。當知不行諸餘之 法。則 自行於實相之 法矣。
X33n0625_p0218c02║   　此乃約不行而論行也。不行上中下法。即須當了
X33n0625_p0218c03║   　達一 切諸法。悉皆空寂。而一 空一 切空。即長行之
X33n0625_p0218c04║   　中。又復於法無所行也。不得諸法。不知不見。即須
X33n0625_p0218c05║   　當了 達一 切諸法。悉如實相。而一 有一 切有。即長
X33n0625_p0218c06║   　行中。而觀諸法如實相也。亦不分別 。即須當了 達
X33n0625_p0218c07║   　一 切諸法。皆不可思議。而一 中一 切中。即長行中。
X33n0625_p0218c08║   　亦不行不分別 也。如此直以 一 心緣三諦理。乃名
X33n0625_p0218c09║   　行處也。
X33n0625_p0218c10║   一 切諸法。空無所有。無有常住 。亦無起滅。
X33n0625_p0218c11║   　此頌觀一 切法空。即非遠非近論近也。言一 切法
X33n0625_p0218c12║   　無所有者。謂一 切法。雖則 或有於生。或有於滅。而
X33n0625_p0218c13║   　生是緣生。滅是緣滅。既是緣生緣滅。則 元 非生滅。
X33n0625_p0218c14║   　當體空寂。而無所有也。無有常住 亦無起滅者。謂
X33n0625_p0218c15║   　既空無所有。則 一 切諸法。當體不生不滅。而常住
X33n0625_p0218c16║   　矣。今則 并無不生滅之 常住 。亦無動 轉之 起滅也。
X33n0625_p0218c17║   是名智者。所親近處。
X33n0625_p0218c18║   　此結名。謂既空無所有。不生不滅。又無不生不滅
X33n0625_p0218c19║   　之 常住 。動 轉之 起滅。此則 一 空一 切空。而是菩薩
X33n0625_p0218c20║   　之 近處也。
X33n0625_p0218c21║   顛倒分別 。諸法有無。是實非實。是生非生。
X33n0625_p0218c22║   　此頌觀一 切法如實相。言顛倒分別 等者。謂上來
X33n0625_p0218c23║   　一 空一 切空。乃是真空。則 不妨一 有一 切有。而諸
X33n0625_p0218c24║   　法皆如實相也。既皆如實相者。則 無有所謂有之
X33n0625_p0219a01║   　與無。實與非實。生與非生等相也。然今有有無實
X33n0625_p0219a02║   　非實生非生等相者。乃是顛倒分別 。故見諸法有
X33n0625_p0219a03║   　有無等相也。既從顛倒分別 。而有如此等相。則 知
X33n0625_p0219a04║   　諸法本無。雖有如此諸相。而悉皆如實相也。
X33n0625_p0219a05║   在於閒處。修 攝其心。安住 不動 。如須彌山。
X33n0625_p0219a06║   　此頌上約近論近可見。
X33n0625_p0219a07║   觀一 切法。皆無所有。猶如虗空。無有堅固。不生不出。
X33n0625_p0219a08║   不動 不退。常住 一 相。是名近處。
X33n0625_p0219a09║   　更頌觀一 切法空。非遠非近也。言如虗空等者。世
X33n0625_p0219a10║   　間虗空。全 由無明而有。若無無明。則 十方虗空。即
X33n0625_p0219a11║   　為消殞。故虗空乃是不堅固者。今觀諸法。亦皆不
X33n0625_p0219a12║   　堅。而總一 空寂也。不生不出不動 不退者。既皆空
X33n0625_p0219a13║   　寂。則 不同凡夫之 在生死。不同二 乘之 出生死。亦
X33n0625_p0219a14║   　不為二 邊之 所動 。而能任運流入 。至於不退也。常
X33n0625_p0219a15║   　住 一 相者。亦無生住 異滅等相。而常住 總之 唯一
X33n0625_p0219a16║   　真空之 相也。第二 頌別 示竟。　△三結行成。
X33n0625_p0219a17║   若有比丘。於我滅後。入 是行處。及親近處。說斯經時。
X33n0625_p0219a18║   無有怯弱。菩薩有時。入 於靜室。以 正憶念。隨義觀法。
X33n0625_p0219a19║   　言正憶念隨義觀法者。謂若欲說經。必先內觀乎
X33n0625_p0219a20║   　法。若但 觀乎有。但 觀乎空。但 觀乎中。則 皆有所偏
X33n0625_p0219a21║   　倚。而不能名為正憶念觀法也。今初 心菩薩。弘通
X33n0625_p0219a22║   　今經。則 已能觀乎實相。以 實相而發乎妙智。此則
X33n0625_p0219a23║   　全 性而起乎修 。全 理而發於行。既不偏 於空有。亦
X33n0625_p0219a24║   　不倚於中道。乃是正憶正念。以 此憶念。而隨其所
X33n0625_p0219b01║   　詮之 義。觀乎所說之 法。此乃明其知法也。
X33n0625_p0219b02║   從禪定起。為諸國王。王子臣民。婆羅門等。開化演暢。
X33n0625_p0219b03║   說斯經典 。其心安隱。無有怯弱。文殊師利 。是名菩薩。
X33n0625_p0219b04║   安住 初 法。能於後世 。說法華經。
X33n0625_p0219b05║   　是乃明其知機。其心安隱無有怯弱者。若內不知
X33n0625_p0219b06║   　乎法。外不知乎機。則 心未免有所不安隱。而多諸
X33n0625_p0219b07║   　怯弱。今既能知法。復能知機。則 應機而說於法。以
X33n0625_p0219b08║   　法而逗乎機。自無不當之 者。又豈不安隱。而有所
X33n0625_p0219b09║   　謂怯弱者哉。是名安住 初 法者。謂能住 於行處近
X33n0625_p0219b10║   　處。而知法知機。是名初 心菩薩。安住 初 身安樂行
X33n0625_p0219b11║   　法也。　△二 示口安樂行二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初
X33n0625_p0219b12║   　標舉。
X33n0625_p0219b13║   又文殊師利 。如來滅後。於末法中。欲說是經。應住 安
X33n0625_p0219b14║   樂行。
X33n0625_p0219b15║   　△二 解釋二 。初 明不應為。
X33n0625_p0219b16║   若口宣說。若讀經時。不樂說人。及經典 過。亦不輕慢。
X33n0625_p0219b17║   諸餘法師。不說他人。好惡長短。於聲聞人。亦不稱名。
X33n0625_p0219b18║   說其過惡。亦不稱名。讚嘆其美。又亦不生。怨嫌之 心。
X33n0625_p0219b19║   　不說人及經典 過者。人是能聽小乘之 人。經即所
X33n0625_p0219b20║   　聽小乘之 法也。聽小乘之 人。雖不能依於大法。然
X33n0625_p0219b21║   　聽於小而能修 行。則 亦得斷於見思。出於分段。證
X33n0625_p0219b22║   　於涅槃。若說其過。則 未必能令其入 於大。而反退
X33n0625_p0219b23║   　失其小者有之 。故不當說也。若夫小乘經典 。則 如
X33n0625_p0219b24║   　來應機所說。元 無有過。何 可說之 。言不樂說者。正
X33n0625_p0219c01║   　顯若欲辯其偏 圓。明其大小。覈其權實。則 亦所當
X33n0625_p0219c02║   　說者。若初 心弘經菩薩。以 誠心而說其人。及經典
X33n0625_p0219c03║   　過。則 所不當也。亦不輕慢諸餘法師。是明不當慢。
X33n0625_p0219c04║   　能弘方便 經之 法師。彼雖不能弘於大乘。然亦是
X33n0625_p0219c05║   　能化眾生之 者。故亦不當慢也。不說他人好惡長
X33n0625_p0219c06║   　短者。是不說平常人之 過也。於聲聞下。是名不說
X33n0625_p0219c07║   　修 於小乘人之 好惡也。若說其惡。則 使其退於小。
X33n0625_p0219c08║   　若稱其美。則 使其著於小。故皆不當說也。又亦不
X33n0625_p0219c09║   　生怨嫌之 心者。若謂彼是小乘。而有妨於我之 大
X33n0625_p0219c10║   　乘。是生怨心也。若謂彼是小乘。乃卑下狹劣 之 者。
X33n0625_p0219c11║   　是生嫌心也。如此之 心。皆不當生也。　△二 明所應
X33n0625_p0219c12║   　為。
X33n0625_p0219c13║   善修 如是安樂心故。諸有聽者。不逆其意。有所難問。
X33n0625_p0219c14║   不以 小乘法答。但 以 大乘。而為解說。令得一 切種智。
X33n0625_p0219c15║   　不逆其意者。謂菩薩弘此經時。前 人不來聽則 已。
X33n0625_p0219c16║   　若來之 時。其意乃欲聞經。則 便 當為其說此妙法
X33n0625_p0219c17║   　華經。故言不逆其意。非謂欲大說大。欲小說小。而
X33n0625_p0219c18║   　為不逆也。有所難問等者。菩薩所弘。雖但 是大是
X33n0625_p0219c19║   　圓是實。或有以 小。而難於大。以 偏 而難於圓。以 權
X33n0625_p0219c20║   　而難於實。菩薩申難之 時。則 不以 小及偏 權。而為
X33n0625_p0219c21║   　甲難。但 當以 大乘圓實。而為解釋。何 者。蓋唯有如
X33n0625_p0219c22║   　來能明鑑乎機。則 說於大。說於小。皆當其機。而無
X33n0625_p0219c23║   　有失。今初 心菩薩。未必能如佛之 明鑑機。倘彼申
X33n0625_p0219c24║   　難之 人。有於大機。而為之 說小。則 於法有悋。於機
X33n0625_p0220a01║   　有乖 。今唯說大。令彼解是大乘固宜矣。即非大乘。
X33n0625_p0220a02║   　亦不失於圓種。故但 為說大。不當說小也。令得一
X33n0625_p0220a03║   　切種智者。既來聽者。而不逆其意。難問者。而但 以
X33n0625_p0220a04║   　大答。則 自能令其得於一 切種智也。　△二 偈頌三。
X33n0625_p0220a05║   　初 頌標舉。
X33n0625_p0220a06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0220a07║   菩薩常樂。安隱說法。於清淨地。而施床座。以 油塗身。
X33n0625_p0220a08║   澡浴塵穢。著新淨衣。內外俱 淨。
X33n0625_p0220a09║   　言常樂安隱說法。謂弘法者。能運大慈。欲與一 切
X33n0625_p0220a10║   　眾生之 樂。能運大悲。欲拔一 切眾生之 苦。與樂而
X33n0625_p0220a11║   　樂無不與。拔苦而苦無不拔。乃名安隱說法。不獨
X33n0625_p0220a12║   　一 念如是。而念念皆然。不獨一 時如是。而時時皆
X33n0625_p0220a13║   　然。不獨一 處如是。而處處皆然。故言常樂安隱說
X33n0625_p0220a14║   　法也。此即慈悲入 室也。於清淨地。而施座者。既於
X33n0625_p0220a15║   　清淨之 地。而施床座。則 能觀一 切法空。此即法空
X33n0625_p0220a16║   　坐座也。以 油塗身等者。能柔和善順。則 自不為一
X33n0625_p0220a17║   　切障惱所動 。不為見思等障所動 。即內淨也。不為
X33n0625_p0220a18║   　罵詈等障所動 。即外淨也。此即忍辱著衣也。即此
X33n0625_p0220a19║   　口行之 中。能具 三軌。則 知身意願行之 中。亦無不
X33n0625_p0220a20║   　具 三軌也。　△二 頌解釋二 。初 超頌所應為。
X33n0625_p0220a21║   安處法座。隨問為說。若有比丘。及比丘尼。諸優 婆塞。
X33n0625_p0220a22║   及優 婆夷。國王王子。羣臣士民。以 微妙義。和顏為說。
X33n0625_p0220a23║   若有難問。隨義而答。因緣譬喻。敷演分別 。以 是方便
X33n0625_p0220a24║   皆使發心。漸漸增益。入 於佛道。
X33n0625_p0220b01║   　安處法座。即是安處法空之 座也。比丘等是法眾。
X33n0625_p0220b02║   　國王等是俗 眾。如此若法若俗 。皆當和顏為說。蓋
X33n0625_p0220b03║   　我和顏而說。彼必歡喜而聽。此即不逆其意也。隨
X33n0625_p0220b04║   　義而答者。隨今經所詮微妙之 義。而為之 答。此即
X33n0625_p0220b05║   　但 以 大乘法答也。因緣等者。此是亦開方便 。不頌
X33n0625_p0220b06║   　長行也。謂果能知其是小乘之 機。當先為其說小。
X33n0625_p0220b07║   　然後令其發大乘心。引入 佛道。此乃從小而引歸
X33n0625_p0220b08║   　於大。故言漸漸入 道。此即令得一 切種智也。　△二
X33n0625_p0220b09║   　追頌不應為。
X33n0625_p0220b10║   除懶惰意。及懈怠想。離諸憂惱。慈心說法。晝夜常說。
X33n0625_p0220b11║   無上道教。以 諸因緣。無量譬喻。開示眾生。咸令歡喜。
X33n0625_p0220b12║   衣服臥具 。飲食醫藥。而於其中。無所希望。但 一 心念。
X33n0625_p0220b13║   說法因緣。願成佛道。令眾亦爾。是則 大利 。安樂供 養。
X33n0625_p0220b14║   　謂所不應為者。當起精進。而速去之 。故言除懶惰
X33n0625_p0220b15║   　等也。慈心說法下。更頌所應為也。以 諸因緣等者。
X33n0625_p0220b16║   　亦是明開於方便 也。咸令歡喜者。以 其常說無上
X33n0625_p0220b17║   　道教。自能令人歡喜。即開於方便 之 時。還從小而
X33n0625_p0220b18║   　引歸於大也。願成佛道者是自利 。令眾亦爾是利
X33n0625_p0220b19║   　他。自他雙利 。利 莫大焉。故云 是則 大利 安樂供 養
X33n0625_p0220b20║   　也。此中是明口安樂行。而長行偈頌。每言心者。蓋
X33n0625_p0220b21║   　心乃言之 本。言乃心之 聲。故明口而亦言心也。　△
X33n0625_p0220b22║   　三頌結成。
X33n0625_p0220b23║   我滅度後。若有比丘。能演說斯。妙法華經。心無嫉恚。
X33n0625_p0220b24║   諸惱障礙。亦無憂愁。及罵詈者。又無怖畏。加 刀 杖等。
X33n0625_p0220c01║   亦無擯出。安住 忍故。智者如是。善修 其心。能住 安樂。
X33n0625_p0220c02║   如我上說。其人功 德。千萬億 劫 。算數譬喻。說不能盡。
X33n0625_p0220c03║   　△三示意安樂行二 。初 長行。二 偈頌。初 三。初 標舉。
X33n0625_p0220c04║   又文殊師利 。菩薩摩訶薩。於後末世 。法欲滅時。受持
X33n0625_p0220c05║   讀誦。斯經典 者。
X33n0625_p0220c06║   　△二 解釋二 。初 明不應為。
X33n0625_p0220c07║   無懷嫉妒。諂誑之 心。
X33n0625_p0220c08║   　此無懷一 句是總明。亦勿 輕罵下是別 明。謂初 心
X33n0625_p0220c09║   　弘經者。當外運慈悲。而下憫眾生。內觀實相。而上
X33n0625_p0220c10║   　弘佛道。故不當懷於嫉妬之 心。亦不當懷於諂誑
X33n0625_p0220c11║   　之 心也。若懷嫉妒。則 何 能運慈悲而憫眾生。故嫉
X33n0625_p0220c12║   　妒之 心不當懷。若懷諂誑。則 內心虗妄。何 能觀實
X33n0625_p0220c13║   　相。而弘佛道。故諂誑之 心。亦不當懷也。
X33n0625_p0220c14║   亦勿 輕罵。學佛道者。求其長短。
X33n0625_p0220c15║   　此別 明。初 明不當蔑別 教。學佛道者。即別 教初 心。
X33n0625_p0220c16║   　觀於清淨真如之 理。而欲求於妙覺果佛之 道也。
X33n0625_p0220c17║   　然別 教秖能觀於但 中。而又不能究盡無明。固所
X33n0625_p0220c18║   　當罵。而初 心菩薩。欲弘此經之 時。則 未可輕罵彼
X33n0625_p0220c19║   　也。求其長短者。彼亦能求於佛道。乃是其長。但 斷
X33n0625_p0220c20║   　十二 品惑。不能究盡無明。即是其短也。
X33n0625_p0220c21║   若比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。求聲聞者。求辟支佛
X33n0625_p0220c22║   者。求菩薩道者。無得惱之 。令其疑悔。語其人言。汝等
X33n0625_p0220c23║   去道甚遠。終不能得一 切種智。所以 者何 。汝是放逸
X33n0625_p0220c24║   之 人。於道懈怠故。
X33n0625_p0221a01║   　此明不當蔑通教。去道甚遠者。謂去於無上菩提
X33n0625_p0221a02║   　之 道甚遠。以 通教但 能至化城。而不能至寶所。故
X33n0625_p0221a03║   　去道遠也。放逸者。即鈍根之 人。但 見於空。不見不
X33n0625_p0221a04║   　空。故不能進趨後教。名放逸也。懈怠者。鈍同二 乘。
X33n0625_p0221a05║   　雖能淨佛國土。遊戲神通等事 。其所志願。唯是偏
X33n0625_p0221a06║   　空。故言懈怠也。彼雖去道甚遠。而放逸懈怠。然初
X33n0625_p0221a07║   　心弘經之 者。不當惱彼也。
X33n0625_p0221a08║   又亦不應戲論諸法。有所諍競。
X33n0625_p0221a09║   　此明不當蔑藏教。三藏所明。乃是生滅四諦。有苦
X33n0625_p0221a10║   　集時。則 無道滅。有道滅時。則 無苦集。菩提煩惱。更
X33n0625_p0221a11║   　互 相傾 。生死涅槃。兩相生滅。此即於諸法中。生戲
X33n0625_p0221a12║   　論者也。而弘經之 者。不應於彼戲論諸法之 人。有
X33n0625_p0221a13║   　所諍競。若斥所學是小。即有所諍矣。若言所弘是
X33n0625_p0221a14║   　大。即有所競矣。當漸漸引令歸大。即是無有諍競
X33n0625_p0221a15║   　也。　△二 明所應為。
X33n0625_p0221a16║   當於一 切眾生。起大悲想。於諸如來。起慈父想。於諸
X33n0625_p0221a17║   菩薩。起大師想。於十方諸大菩薩。常應深心。恭敬禮
X33n0625_p0221a18║   拜。於一 切眾生。平等說法。以 順法故。不多不少。乃至
X33n0625_p0221a19║   深愛法者。亦不為多說。
X33n0625_p0221a20║   　蓋一 切眾生。乃全 為生死之 所流轉。故於一 切眾
X33n0625_p0221a21║   　生。應起大悲之 想。而欲拔其苦也。諸佛如來。能生
X33n0625_p0221a22║   　我之 法身。長我之 慧命。故當起慈父之 想。而深敬
X33n0625_p0221a23║   　之 也。十方諸大菩薩。行於菩薩之 道。而能自軌軌
X33n0625_p0221a24║   　他。則 是初 心始行之 師。故應起大師之 想。及以 恭
X33n0625_p0221b01║   　敬承事 之 也。平等說法者。即不多不少。名平等說
X33n0625_p0221b02║   　也。言不多不少者。謂於一 切眾生。果能明鑑其機。
X33n0625_p0221b03║   　則 當為其平等而說。不使有多少之 失。若小機而
X33n0625_p0221b04║   　為說於大法。是名為多。若大機而為說小法。是為
X33n0625_p0221b05║   　之 少也。深愛法者。乃小機之 人。而深愛大法者也。
X33n0625_p0221b06║   　彼雖深愛大法。然而機實是小。於大法有所未契。
X33n0625_p0221b07║   　故亦不為其多說也。　△三結成。
X33n0625_p0221b08║   文殊師利 。是菩薩摩訶薩。於後末世 法欲滅時。有成
X33n0625_p0221b09║   就是第三安樂行者。說是法時。無得惱亂 。得好同學。
X33n0625_p0221b10║   共讀誦是經。亦得大眾。而來聽受。聽已能持。持已能
X33n0625_p0221b11║   誦。誦已能說。說已能書。若使人書。供 養經卷。恭敬尊
X33n0625_p0221b12║   重讚歎。
X33n0625_p0221b13║   　有成就者。即明不應為。與所應為。是名成就也。得
X33n0625_p0221b14║   　好同學等者。乃是能感勝人來集也。　△二 偈頌二 。
X33n0625_p0221b15║   　初 頌解釋。二 頌結成。初 二 。初 頌不應為。
X33n0625_p0221b16║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0221b17║   若欲說是經。當捨嫉恚慢。諂誑邪偽心。常修 質直行。
X33n0625_p0221b18║   不輕蔑於人。亦不戲論法。不令他疑悔。云 汝不得佛。
X33n0625_p0221b19║   　常修 質直行者。能安心實相。而以 實相之 境。發乎
X33n0625_p0221b20║   　能觀之 智。全 性起修 。全 理起行。而能念念皆然。是
X33n0625_p0221b21║   　名常修 質直行也。不輕蔑人。即不輕罵別 教。學佛
X33n0625_p0221b22║   　道人也。亦不戲論於法。即不於三藏戲論諸法之
X33n0625_p0221b23║   　人。有所諍兢 也。不令他疑悔。即不蔑通教人也。　△
X33n0625_p0221b24║   　二 頌所應為。
X33n0625_p0221c01║   是佛子說法。常柔和能忍。慈悲於一 切。不生懈怠心。
X33n0625_p0221c02║   十方大菩薩。愍眾故行道。應生恭敬心。是則 我大師。
X33n0625_p0221c03║   於諸佛世 尊。生無上父想。破於憍慢心。說法無障礙。
X33n0625_p0221c04║   　不生懈怠心者。謂慈悲於一 切之 時。當起大精進。
X33n0625_p0221c05║   　若不能起慈。而欲與一 切之 樂。不能起悲。而欲拔
X33n0625_p0221c06║   　一 切之 苦。即名懈怠也。破於憍慢心說法無障礙
X33n0625_p0221c07║   　者。若為小機。而說於大。則 於彼有礙。於己有憍。若
X33n0625_p0221c08║   　為大機。而說於小。則 於己有慢。於彼有障。能平等
X33n0625_p0221c09║   　說。而於多不少。即破憍慢。而無障礙也。　△二 頌結
X33n0625_p0221c10║   　成。
X33n0625_p0221c11║   第三法如是。智者應守護。一 心安樂行。無量眾所敬。
X33n0625_p0221c12║   　△四示誓願安樂行二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 正
X33n0625_p0221c13║   　明誓願安樂。二 重歎此經法勝。初 三。初 標舉。
X33n0625_p0221c14║   又文殊師利 。菩薩摩訶薩。於後末世 。法欲滅時。有持
X33n0625_p0221c15║   是法華經者。
X33n0625_p0221c16║   　於後末世 等者。蓋如來之 教。有機則 興。無機則 廢。
X33n0625_p0221c17║   　後末世 時。眾生障重。其機則 無。故如來教法。或收
X33n0625_p0221c18║   　歸於天界。或攝入 於龍宮。是謂之 法滅也。　△二 解
X33n0625_p0221c19║   　釋。
X33n0625_p0221c20║   於在家。出家人中。生大慈心。於非菩薩人中。生大悲
X33n0625_p0221c21║   心。
X33n0625_p0221c22║   　言在家出家者。家即三界之 家也。已發方便 小乘
X33n0625_p0221c23║   　之 心。未能修 證方便 。而未出三界者。謂之 在家也。
X33n0625_p0221c24║   　已能修 證方便 。而已出三界者。謂之 出家也。弘經
X33n0625_p0222a01║   　之 者。若欲住 於誓願安樂行。於在家出家兩號人
X33n0625_p0222a02║   　中應生大慈之 心。而欲與其樂。若在家之 者。雖已
X33n0625_p0222a03║   　發方便 之 心。尚未能證於小乘。何 況大乘。而今亦
X33n0625_p0222a04║   　欲與其佛道之 樂也。若出家之 者。雖已出於分段。
X33n0625_p0222a05║   　而變易猶存。雖已破於見思。而無明全 在。而今亦
X33n0625_p0222a06║   　欲與其無上菩提覺法之 樂。無上涅槃寂滅之 樂。
X33n0625_p0222a07║   　故於此兩號人中。皆應起大慈心也。非菩薩人者。
X33n0625_p0222a08║   　即六 道凡夫也。若菩薩則 有大乘小乘。今六 道凡
X33n0625_p0222a09║   　夫。既不能發真實之 心。又不能發方便 之 心。全 在
X33n0625_p0222a10║   　三界六 道之 中。輪迴流轉。大小俱 無。故言非菩薩
X33n0625_p0222a11║   　也。初 心弘經之 者。於此一 號人中。當生大悲之 心。
X33n0625_p0222a12║   　而欲拔其苦。彼雖大小全 無。而我則 不唯欲拔其
X33n0625_p0222a13║   　界內之 苦因苦果。亦且欲拔其界外之 苦因苦果。
X33n0625_p0222a14║   　故言生大悲心也。
X33n0625_p0222a15║   應作是念。如是之 人。則 為大失。
X33n0625_p0222a16║   　意謂如何 於在家出家人中。生大慈心。於非菩薩
X33n0625_p0222a17║   　人中。生大悲心。故即云 應作是念。如是之 人。則 為
X33n0625_p0222a18║   　大失。如是之 人者。乃總指出家在家。及非菩薩三
X33n0625_p0222a19║   　號人也。言大失者。若彼在家出家二 號之 人。一 則
X33n0625_p0222a20║   　不能發真實心。一 則 不能得真實證。則 是失矣。而
X33n0625_p0222a21║   　以 所發之 方便 心。所得之 方便 證。認以 為實。乃是
X33n0625_p0222a22║   　大失也。若彼非菩薩人。不能發真實之 心。依而修
X33n0625_p0222a23║   　證。則 是失矣。亦不能發方便 之 心。依而修 證。乃是
X33n0625_p0222a24║   　大失也。
X33n0625_p0222b01║   如來方便 。隨宜說法。不聞不知不覺。不問不信 不解。
X33n0625_p0222b02║   　此正明其大失。意謂如何 是三號人。大失所在。故
X33n0625_p0222b03║   　即云 如來方便 等也。謂如來所說之 三乘五 教。乃
X33n0625_p0222b04║   　是方便 。隨眾生宜之 所說法。而彼非菩薩人。則 不
X33n0625_p0222b05║   　能發於方便 之 心。故於此方便 之 法。既不聞又不
X33n0625_p0222b06║   　知。又不覺也。此乃於小。不聞不知不覺者也。若於
X33n0625_p0222b07║   　大乘。既不能發大心。故亦不問。不問而為其說。亦
X33n0625_p0222b08║   　不能信 受。故不能領解。此乃於大。不問不信 不解
X33n0625_p0222b09║   　者也。是則 非菩薩人。大小全 無。故不唯失。而且大
X33n0625_p0222b10║   　失也。若在家出家兩號之 人。雖發方便 。已證方便 。
X33n0625_p0222b11║   　然不知此之 方便 。乃是如來隨宜之 說。而執以 為
X33n0625_p0222b12║   　真實。則 於如來方便 隨宜之 法。雖聞猶不聞。雖知
X33n0625_p0222b13║   　猶不知。雖覺猶不覺也。雖一 已發。一 已證得。而不
X33n0625_p0222b14║   　能發於大。證於大。則 於如來之 大乘。亦不問不信
X33n0625_p0222b15║   　不解也。此在家出家二 號之 人。不知真實。而以 方
X33n0625_p0222b16║   　便 為實。故不唯失。而且大失也。
X33n0625_p0222b17║   其人雖不問。不信 不解是經。我得阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0222b18║   菩提時。隨在何 地。以 神通力 。智慧力 。引之 令得住 是
X33n0625_p0222b19║   法中。
X33n0625_p0222b20║   　此正明其生大慈悲心也。謂彼等三號之 人。雖於
X33n0625_p0222b21║   　此大乘妙法華經。不問不信 不解。而我得菩提時。
X33n0625_p0222b22║   　隨其彼等。住 在何 地。而我則 以 神通智慧之 力 。引
X33n0625_p0222b23║   　之 令得安住 無上菩提法中也。地即地位 。若在家
X33n0625_p0222b24║   　人。已發方便 心者。乃住 在賢地位 中。而我以 神通
X33n0625_p0222c01║   　智慧之 力 。即其賢地而引之 。住 於菩提法中。若出
X33n0625_p0222c02║   　家之 人。已證方便 者。乃住 在小聖地位 中。而我以
X33n0625_p0222c03║   　神通智慧之 力 。即其小聖位 中。而引之 住 於菩提
X33n0625_p0222c04║   　法中。若非菩薩人。大小全 無。乃是住 在凡夫地位
X33n0625_p0222c05║   　之 中。而我以 神通智慧之 力 。即其凡地。而引之 住
X33n0625_p0222c06║   　於菩提法之 中也。既皆引之 。住 於菩提法中。則 有
X33n0625_p0222c07║   　何 樂不與。何 苦不拔者哉。　△三結成。
X33n0625_p0222c08║   文殊師利 。是菩薩摩訶薩。於如來滅後。有成就此第
X33n0625_p0222c09║   四法者。說是法時。無有過失。常為比丘比丘尼。優 婆
X33n0625_p0222c10║   塞優 婆夷。國王王子。大臣人民。婆羅門居士等。供 養
X33n0625_p0222c11║   恭敬。尊重讚嘆。虗空諸天。為聽法故。亦常隨侍 。若在
X33n0625_p0222c12║   聚落城邑。空閒林中。有人來欲難問者。諸天晝夜。常
X33n0625_p0222c13║   為法故。而衛護之 。能令聽者。皆得歡喜。
X33n0625_p0222c14║   　無有過失者。既能住 誓願安樂。而發大誓願。生於
X33n0625_p0222c15║   　慈悲。則 能入 於如來室。而觀諸法空。隨其所有障
X33n0625_p0222c16║   　惱。自不能動 。故說法時。無過失也。此明其無失。常
X33n0625_p0222c17║   　為下。乃明其不唯無失。而且有得也。比丘等是法
X33n0625_p0222c18║   　眾。國王等是俗 眾。此明其為人讚嘆。虗空下。明其
X33n0625_p0222c19║   　為諸天衛護也。皆得歡喜者。一 者諸天衛護之 力 。
X33n0625_p0222c20║   　能令聽者歡喜。二 者菩薩但 以 大乘答其問難。而
X33n0625_p0222c21║   　又不逆其意。故皆得歡喜也。
X33n0625_p0222c22║   所以 者何 。此經是一 切過去未來現在。諸佛神力 所
X33n0625_p0222c23║   護故。
X33n0625_p0222c24║   　謂何 以 而說此經時。能為人所讚嘆。天所衛護。故
X33n0625_p0223a01║   　即云 。此經是一 切諸佛之 所共護故也。諸佛既共
X33n0625_p0223a02║   　護所弘之 經。則 能弘之 人。亦為諸佛之 所共護矣。
X33n0625_p0223a03║   　諸佛尚為共護。豈人而不為之 讚嘆。天而不為之
X33n0625_p0223a04║   　衛護也。　△二 重嘆此經法勝二 。初 法說。
X33n0625_p0223a05║   文殊師利 。是法華經。於無量國中。乃至名字。不可得
X33n0625_p0223a06║   聞。何 況得見受持讀誦。
X33n0625_p0223a07║   　言無量國中等者。謂此之 妙法華經。四十年前 。未
X33n0625_p0223a08║   　為開顯之 時。則 無論此之 娑婆國土。不能得見受
X33n0625_p0223a09║   　持。即無量國乃至名字。亦不得聞。何 況得見。而得
X33n0625_p0223a10║   　受持。得讀誦耶。今日一 番開顯。方能知此是權。知
X33n0625_p0223a11║   　此是實。此權實不二 之 旨。而得聞其名。聞已得見。
X33n0625_p0223a12║   　見已而得受持讀誦也。此法說。為下譬說作本耳。
X33n0625_p0223a13║   　若四十年前 。未為開顯。名字不得聞。作下不與珠
X33n0625_p0223a14║   　譬本。今日開顯。乃能得見受持。作下與珠譬本也。
X33n0625_p0223a15║   　△二 喻說二 。初 不與珠譬。二 正與珠譬。初 二 。初 喻。
X33n0625_p0223a16║   文殊師利 。譬如強力 。轉輪聖王。欲以 威勢 。降伏諸國。
X33n0625_p0223a17║   而諸小王。不順其命。時轉輪王。起種種兵 。而往討伐 。
X33n0625_p0223a18║   王見兵 眾。戰有功 者。即大歡喜。隨功 賞賜。或與田宅。
X33n0625_p0223a19║   聚落城邑。或與衣服。嚴身之 具 。或與種種珍寶。金銀
X33n0625_p0223a20║   琉璃。硨磲碼碯。珊瑚琥珀。象馬車乘。奴婢人民。唯髻
X33n0625_p0223a21║   中明珠。不以 與之 。所以 者何 。獨王頂上。有此一 珠。若
X33n0625_p0223a22║   以 與之 。王諸眷屬。必大驚怪。
X33n0625_p0223a23║   　譬上若未開顯。名尚不聞。言強力 輪王者。乃是金
X33n0625_p0223a24║   　輪王。非前 三種。故稱強力 也。唯髻中下。正明不與
X33n0625_p0223b01║   　珠可見。所以 者何 下。釋不與之 意。驚怪者。怪其但
X33n0625_p0223b02║   　有小功 。而無大勳。何 以 即便 賜與髻中之 珠。是則
X33n0625_p0223b03║   　為護眷屬驚怪之 故。所以 不與也。　△二 合。
X33n0625_p0223b04║   文殊師利 。如來亦復如是。以 禪定智慧力 。得法國土。
X33n0625_p0223b05║   王於三界。而諸魔王。不肯順伏。如來賢聖諸將。與之
X33n0625_p0223b06║   共戰。其有功 者。心亦歡喜。於四眾中。為說諸經。令其
X33n0625_p0223b07║   心悅。賜以 禪定解脫。無漏根力 。諸法之 財。又復賜與
X33n0625_p0223b08║   涅槃之 城。言得滅度。引導其心。令皆歡喜。而不為說
X33n0625_p0223b09║   是法華經。
X33n0625_p0223b10║   　得法國土。王於三界。合上輪王欲以 威勢 伏諸國
X33n0625_p0223b11║   　也。法國土者。乃是法喻雙舉。法之 一 字是法。國土
X33n0625_p0223b12║   　二 字是喻。輪王以 四境為國土。如來以 諸法為國
X33n0625_p0223b13║   　土也。而諸魔王。不肯順伏。合上小王不順其命。諸
X33n0625_p0223b14║   　魔即四魔也。如來以 法教化三界。而四魔不受如
X33n0625_p0223b15║   　來之 化也。賢聖諸將共戰。合上起兵 討伐 。賢即五
X33n0625_p0223b16║   　停 心。乃至世 第一 之 七賢。聖即須陀洹。乃至阿羅
X33n0625_p0223b17║   　漢之 四聖。此之 賢聖。始修 五 停 。終斷非想思惑。皆
X33n0625_p0223b18║   　是與四魔共戰也。其有功 者。心亦歡喜。合上戰有
X33n0625_p0223b19║   　功 者。即大歡喜。有功 者。賢有伏惑之 功 。聖有斷惑
X33n0625_p0223b20║   　之 功 也。然賢聖諸將。有伏斷之 功 。皆約機為論耳。
X33n0625_p0223b21║   　蓋次言為說諸經乃是應機而說。說教之 後。方與
X33n0625_p0223b22║   　魔戰有功 。有功 之 後。方受涅槃城場。譬如輪王見
X33n0625_p0223b23║   　眾兵 中有能破陣斬將之 者。先許之 賞云 。誰能破
X33n0625_p0223b24║   　敵能斬彼將者。當與之 賞。眾兵 聞已。勇 往赴敵。便
X33n0625_p0223c01║   　有其功 。有功 之 後。隨其高下。方受有賞。所以 賢聖
X33n0625_p0223c02║   　伏斷。但 約機而論也。於四眾中等。合上隨功 賞賜
X33n0625_p0223c03║   　等也。諸經即三乘諸經。心悅令得法喜之 悅。禪即
X33n0625_p0223c04║   　四禪。定即八 定。解脫即八 解脫。無漏即三無漏。根
X33n0625_p0223c05║   　即五 根。力 即五 力 。諸法即餘諸道品法。此是小乘
X33n0625_p0223c06║   　之 因也。又因機說教。說於小乘之 道品。令其修 習。
X33n0625_p0223c07║   　而與魔戰也。又復賜與涅槃城者。此是小乘之 果。
X33n0625_p0223c08║   　即空無相無作涅槃。能防見思之 非。禦分段之 敵。
X33n0625_p0223c09║   　故名涅槃之 城。此即修 已而證。與魔戰有功 。而受
X33n0625_p0223c10║   　賞也。又賢將受於因賞。聖將受於果賞也。而不為
X33n0625_p0223c11║   　說是法華經。合上唯髻中明珠不以 與之 也。上喻
X33n0625_p0223c12║   　中有釋不與之 意。此中應補足而不說此經之 意。
X33n0625_p0223c13║   　謂此等賢聖諸將。但 有小機。而無大機。若為說是
X33n0625_p0223c14║   　經。則 諸大菩薩。亦必驚怪。怪其但 有小機。而無大
X33n0625_p0223c15║   　機。何 以 即便 為其說此妙法華經。是則 為護菩薩
X33n0625_p0223c16║   　之 驚怪。故不說也。　△二 正與珠譬二 。初 喻。
X33n0625_p0223c17║   文殊師利 。如轉輪王。見諸兵 眾。有大功 者。心甚歡喜。
X33n0625_p0223c18║   以 此難信 之 珠。久 在髻中。不妄與人。而今與之 。
X33n0625_p0223c19║   　譬上今為開顯。為得受持。言今與者。既有大功 。則
X33n0625_p0223c20║   　賜亦應大。不可如前 隨功 賞賜而已。故與之 於髻
X33n0625_p0223c21║   　珠也。　△二 合又二 。初 合大功 。
X33n0625_p0223c22║   如來亦復如是。於三界中。為大法王。以 法教化。一 切
X33n0625_p0223c23║   眾生。見賢聖軍。與五 陰魔。煩惱魔。死魔共戰。有大功
X33n0625_p0223c24║   勳。滅三毒出三界破魔網。爾時如來亦大歡喜。
X33n0625_p0224a01║   　以 法教化等者。輪王但 以 十善之 法。教化欲界眾
X33n0625_p0224a02║   　生。如來則 以 三乘之 法。教化三界一 切眾生也。能
X33n0625_p0224a03║   　知於苦。即是與五 陰魔戰。欲斷於集。即是與煩惱
X33n0625_p0224a04║   　魔戰。欲證於滅。即是與死魔戰欲修 於道。即是與
X33n0625_p0224a05║   　天魔戰。此中略不言天魔耳。有大功 勛 者。即滅三
X33n0625_p0224a06║   　毒出三界。破四魔之 網。是其大功 。蓋已斷於苦集。
X33n0625_p0224a07║   　已證道滅。則 小機已成就矣。小機既已成就。則 法
X33n0625_p0224a08║   　爾此外更有大機。此之 大機。因於小得成就而發
X33n0625_p0224a09║   　故。即其滅毒出界破網。便 是大功 。因有大機之 功 。
X33n0625_p0224a10║   　故如來為之 歡喜也。　△二 合與珠。
X33n0625_p0224a11║   此法華經。能令眾生。至一 切智。一 切世 間。多怨難信 。
X33n0625_p0224a12║   先所未說。而今說之 。
X33n0625_p0224a13║   　此乃證明嘆經之 勝也。具 明教行理三。皆一 皆妙。
X33n0625_p0224a14║   　然文雖三。義亦有四。初 至一 切智為行一 。眾生二
X33n0625_p0224a15║   　字是能行。豈非是人一 乎。初 約行一 以 嘆此經之
X33n0625_p0224a16║   　勝。言一 切智者。非小乘之 一 切智。即大乘一 切種
X33n0625_p0224a17║   　智也。以 一 切種智。三智一 體故。但 舉一 切時耳。然
X33n0625_p0224a18║   　一 切種智乃是果。修 於此經乃是因。修 於此經之
X33n0625_p0224a19║   　因。而能尅一 切種智之 果。則 其行乃一 而妙也。一
X33n0625_p0224a20║   　切世 間等者。謂此經雖有如此妙用。然一 切世 間
X33n0625_p0224a21║   　多怨。而且難信 。由其難信 。故四十年前 。曾未顯說。
X33n0625_p0224a22║   　直至今日。方乃說之 也。多怨者。如正欲說時。五 千
X33n0625_p0224a23║   　退去。即是怨也。故上云 而此經者。如來現在。猶多
X33n0625_p0224a24║   　怨嫉。此之 謂也。難信 者。如法說一 周。秪得上根領
X33n0625_p0224b01║   　悟。而中下猶迷。豈非難信 乎。
X33n0625_p0224b02║   文殊師利 。此法華經。是諸如來第一 之 說。於諸說中。
X33n0625_p0224b03║   最為甚深。末後賜與。如彼強力 之 王。久 護明珠。今乃
X33n0625_p0224b04║   與之 。
X33n0625_p0224b05║   　次約教一 。以 嘆此經之 勝。初 正明。次如彼下提喻。
X33n0625_p0224b06║   　初 諸說者。即已說今說當說也。言最為甚深者。諸
X33n0625_p0224b07║   　說之 中。有大小偏 圓。權實粗妙等別 。故言是淺而
X33n0625_p0224b08║   　非深。今經則 無小而不大。無粗而不妙。故言深。又
X33n0625_p0224b09║   　即小而是大。大外更無有小。乃至即粗是妙。妙外
X33n0625_p0224b10║   　更無有粗。故不唯深。而且甚深。又即小是大。則 小
X33n0625_p0224b11║   　而非小。乃至即粗是妙。則 粗而非粗。是則 究竟非
X33n0625_p0224b12║   　小非大。非偏 非圓。非權非實。非粗非妙。故不唯深。
X33n0625_p0224b13║   　而且為甚深也。既於諸說之 中。最為甚深。則 其教
X33n0625_p0224b14║   　乃一 而妙也。
X33n0625_p0224b15║   文殊師利 。此法華經。諸佛如來秘密之 藏。於諸經中
X33n0625_p0224b16║   最在其上。長夜守護。不妄宣說。始於今日。乃與汝等。
X33n0625_p0224b17║   而敷演之 。
X33n0625_p0224b18║   　三約理一 。以 嘆此經之 勝。秘密之 藏者。四十年前 。
X33n0625_p0224b19║   　所未曾有。故言秘。三乘九界。所不能測。故言密。三
X33n0625_p0224b20║   　千諸法。悉皆具 足。故言藏也。是秘密之 藏。在於三
X33n0625_p0224b21║   　乘眾經之 上。則 其理乃一 而妙也。言長夜守護者。
X33n0625_p0224b22║   　四十年前 。由眾生之 障未除。機未動 。全 在長夜無
X33n0625_p0224b23║   　明之 中。而如來亦示同人法。故言長夜守護是經。
X33n0625_p0224b24║   　今日眾生。機動 障除。乃敷揚而宣演之 。由此經人
X33n0625_p0224c01║   　極其妙。行極其妙。而多怨難信 。故先所未說也。由
X33n0625_p0224c02║   　此經教極其妙。諸說中深。理極其妙。在諸經之 上。
X33n0625_p0224c03║   　故長夜守護不妄宣說也。然在序分表報者。唯此
X33n0625_p0224c04║   　四一 。在正說之 開顯者。唯此四一 。在今日流通之
X33n0625_p0224c05║   　弘護者。唯此四一 。所以 至流通方畢。還約其四一 。
X33n0625_p0224c06║   　以 顯此經如是之 勝也。此正四十年前 。不為開顯。
X33n0625_p0224c07║   　則 名字亦不得聞。如輪王之 不與珠也。始於今日。
X33n0625_p0224c08║   　乃與汝等而敷演之 。此正今日開顯。乃能得見受
X33n0625_p0224c09║   　持。如輪王之 與珠也。　△二 偈頌二 。初 頌正明誓願。
X33n0625_p0224c10║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0224c11║   常行忍辱。哀愍一 切。乃能演說。佛所讚經。後末世 時。
X33n0625_p0224c12║   持此經者。於家出家。及非菩薩。應生慈悲。斯等不聞。
X33n0625_p0224c13║   不信 是經。則 為大失。我得佛道。以 諸方便 。為說此法。
X33n0625_p0224c14║   令住 其中。
X33n0625_p0224c15║   　常行忍辱者。即柔和善順。而不為障惱所動 也。哀
X33n0625_p0224c16║   　憫一 切。即運大慈悲。欲與一 切眾生樂。欲拔一 切
X33n0625_p0224c17║   　眾生苦也。佛所讚經者。此經為一 切諸佛。所共讚
X33n0625_p0224c18║   　嘆。云 何 讚嘆。即如上云 。此經能令眾生至一 切智。
X33n0625_p0224c19║   　而行是妙。此經說中第一 而教是妙。此經是秘密
X33n0625_p0224c20║   　藏而理是妙。此即是讚嘆也。初 心之 者。必柔和善
X33n0625_p0224c21║   　順。而常行忍辱。運大慈悲。而哀憫一 切。慈悲具 足。
X33n0625_p0224c22║   　乃能於後末世 。演說此佛所讚之 經也。此是超頌
X33n0625_p0224c23║   　結成。後末下追頌解釋。謂既哀愍一 切。乃能演說。
X33n0625_p0224c24║   　故後末世 中。若欲演說受持此經者。必當起慈悲
X33n0625_p0225a01║   　誓願。然於何 處起之 。故云 於家出家等也。以 諸方
X33n0625_p0225a02║   　便 。即以 神通力 智慧力 。不思議方便 也。令住 其中。
X33n0625_p0225a03║   　即隨在何 地。引之 令得住 是法中也。　△二 頌重嘆
X33n0625_p0225a04║   　法勝二 。初 總頌不與珠及與珠譬。
X33n0625_p0225a05║   譬如強力 。轉輪之 王。兵 戰有功 。賞賜諸物。象馬車乘。
X33n0625_p0225a06║   嚴身之 具 。及諸田宅。聚落城邑。或與衣服。種種珍寶。
X33n0625_p0225a07║   奴婢財物。歡喜賜與。如有勇 徤。能為難事 。王解髻中。
X33n0625_p0225a08║   明珠賜之 。
X33n0625_p0225a09║   　△二 總頌合不與珠與珠譬二 。初 總明。
X33n0625_p0225a10║   如來亦爾。為諸法王。忍辱大力 。智慧寶藏。以 大慈悲。
X33n0625_p0225a11║   如法化世 。
X33n0625_p0225a12║   　此大力 者。即忍辱著衣也。能住 忍辱之 地。而外忍
X33n0625_p0225a13║   　諸緣之 障。內忍三惑之 惱。乃名忍辱之 大力 也。智
X33n0625_p0225a14║   　慧寶藏者。即法空坐座也。智慧二 字是法。寶藏二
X33n0625_p0225a15║   　字是喻。如來能以 微妙智慧。觀一 切法。悉皆空寂。
X33n0625_p0225a16║   　而此之 空。乃是真空。全 體具 足諸法。所具 之 諸法。
X33n0625_p0225a17║   　亦復全 體真空。若假喻發明。如寶藏具 藏一 切諸
X33n0625_p0225a18║   　物。而所具 者。悉皆是寶也。以 大慈悲者。即慈悲入
X33n0625_p0225a19║   　室也。如來能以 無緣大慈大悲。徧與法界眾生之
X33n0625_p0225a20║   　樂。徧拔法界眾生之 苦。故言大慈悲也。是則 如來
X33n0625_p0225a21║   　之 所以 為如來。亦無別 所有。唯以 此三軌。而得為
X33n0625_p0225a22║   　如來也。如法化世 者。即以 自所證之 三軌法。而化
X33n0625_p0225a23║   　於眾生。亦令其行此之 三軌法也。又如來之 所以
X33n0625_p0225a24║   　得為如來。以 其因中能修 於三軌。果上能證於三
X33n0625_p0225b01║   　軌。果後能起於三軌故也。此中明於三軌。而言如
X33n0625_p0225b02║   　法化世 。即果後所起之 三軌也。然果後三軌。全 由
X33n0625_p0225b03║   　修 證而能起。故修 此三軌。即是成於般若之 妙宗。
X33n0625_p0225b04║   　證此三軌。即是顯於法身之 妙體。起此三軌。即是
X33n0625_p0225b05║   　發於解脫之 妙用。是則 修 此三軌之 時。全 真性資
X33n0625_p0225b06║   　成而為觀照。證此三軌之 時。全 觀照資成而為真
X33n0625_p0225b07║   　性。起此三軌之 時。全 觀照真性而為資成。非一 二
X33n0625_p0225b08║   　三。而一 二 三。非修 證起而修 證起。乃所謂如來不
X33n0625_p0225b09║   　思議之 三軌也。如法化世 者。起此三軌之 用。而化
X33n0625_p0225b10║   　眾生。亦令得修 此證此。還能起此也。　△二 正頌二 。
X33n0625_p0225b11║   　初 頌合不與珠。
X33n0625_p0225b12║   見一 切人。受諸苦惱。欲求解脫。與諸魔戰。為是眾生。
X33n0625_p0225b13║   說種種法。以 大方便 。說此諸經。
X33n0625_p0225b14║   　受諸苦惱等者。既受諸苦惱。則 已知苦。而欲斷於
X33n0625_p0225b15║   　集矣。故欲求解脫之 滅。應與魔戰而修 道也。又見
X33n0625_p0225b16║   　一 切等一 行。是明如來能知於機。見即以 化他權
X33n0625_p0225b17║   　智。而為照見也。為是下一 行。是明如來因機而說
X33n0625_p0225b18║   　法也。　△二 頌合正與珠。
X33n0625_p0225b19║   既知眾生。得其力 已。末後乃為。說是法華。如王解髻。
X33n0625_p0225b20║   明珠與之 。此經為尊。眾經中上。我常守護。不妄開示。
X33n0625_p0225b21║   今正是時。為汝等說。
X33n0625_p0225b22║   　得其力 者。即三乘之 人。各得其力 。聲聞則 知苦斷
X33n0625_p0225b23║   　集。修 道證滅。得四諦之 力 。緣覺則 順觀生起。逆觀
X33n0625_p0225b24║   　還滅。得因緣之 力 。菩薩則 能除於六 蔽。而得六 度
X33n0625_p0225c01║   　之 力 也。說是法華等者。既得其力 。則 小機已得成
X33n0625_p0225c02║   　就。而不久 大機即發。故為其說是法華。開其權而
X33n0625_p0225c03║   　顯其實。若假喻發明。如輪王解髻中之 明珠。而與
X33n0625_p0225c04║   　諸將也。珠則 向在髻中而不見。若解其髻。珠即見
X33n0625_p0225c05║   　矣。如實向為權之 所覆而不顯。今開其權。實即顯
X33n0625_p0225c06║   　矣。猶如解髻而見珠也。此經下重嘆。不妄等者。四
X33n0625_p0225c07║   　十年前 。不妄開示者。由機未熟。而時未至。故不開
X33n0625_p0225c08║   　方便 門。不示真實相。今既機熟。則 是其時矣。故為
X33n0625_p0225c09║   　汝等說之 。以 開其權。以 顯其實也。又既知二 句。是
X33n0625_p0225c10║   　頌合有大功 。即心大歡喜也。末後下頌合與珠。亦
X33n0625_p0225c11║   　是正嘆經勝。初 二 句頌行一 。即上此法華經至而
X33n0625_p0225c12║   　今說之 也。如王二 句。是頌教一 。即上此法華經至
X33n0625_p0225c13║   　今乃與之 也。此經下六 句。是頌理一 。即此法華經
X33n0625_p0225c14║   　至而敷演之 也。已上如來答示中有三。初 總答。即
X33n0625_p0225c15║   　欲說是經。當住 四法是也。次別 示有四。各有長行
X33n0625_p0225c16║   　偈頌。以 明身口意誓願四安樂行法竟。
X33n0625_p0225c17║   
X33n0625_p0225c18║   妙法蓮華經演義卷第五 之 一
X33n0625_p0225c19║   
X33n0625_p0225c20║   妙法蓮華經演義卷第五 之 二
X33n0625_p0225c21║   
X33n0625_p0225c22║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0225c23║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0225c24║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0226a01║   　△三結益三。初 勸 修 。
X33n0625_p0226a02║   我滅度後。求佛道者。欲得安隱。演說斯經。應當親近。
X33n0625_p0226a03║   如是四法。
X33n0625_p0226a04║   　△二 示益。有十五 行半四字偈。并六 行五 字偈。分
X33n0625_p0226a05║   　為二 。初 明三報清淨。二 明夢中佛事 。初 三。初 明現
X33n0625_p0226a06║   　報清淨。
X33n0625_p0226a07║   讀是經者。常無憂惱。又無病痛。顏色鮮白。
X33n0625_p0226a08║   　讀誦解說等乃法華之 力 。自得心無憂惱。以 其所
X33n0625_p0226a09║   　明唯佛之 知見耳。又自然四大調和而無病。以 其
X33n0625_p0226a10║   　所悟是諸法實相耳。既無憂惱。又無病痛。自得顏
X33n0625_p0226a11║   　色鮮白也。　△二 明生報清淨。
X33n0625_p0226a12║   不生貧窮。卑賤醜陋。眾生樂見。如慕賢聖。諸天童子。
X33n0625_p0226a13║   以 為給使。
X33n0625_p0226a14║   　天童給使者。蓋此經為諸天之 所護。今能讀誦此
X33n0625_p0226a15║   　經。故生報之 中。能令諸天。以 護經之 護。而還護於
X33n0625_p0226a16║   　人。故令童子以 為給使也。　△三明後報清淨。
X33n0625_p0226a17║   刀 杖不加 。毒不能害。若人惡罵。口則 閉塞。遊行無畏。
X33n0625_p0226a18║   如獅子王。智慧光 明。如日之 照。
X33n0625_p0226a19║   　刀 杖等者。現在既能住 四安樂行。讀此經時。則 內
X33n0625_p0226a20║   　心自柔和善順。而無瞋恚。內既無瞋。外亦無障。故
X33n0625_p0226a21║   　於後報之 中。縱有刀 杖等障。而亦不能加 之 也。智
X33n0625_p0226a22║   　慧光 明如日之 照者。所有智慧。則 無不照燭。而能
X33n0625_p0226a23║   　破無明煩惱。如日之 能照一 切。而破諸昏暗也。　△
X33n0625_p0226a24║   　二 明夢中佛事 二 。初 夢五 時法化。二 夢八 相成道。
X33n0625_p0226b01║   　所以 有此五 時八 相之 夢者。以 觀現在。能住 安樂
X33n0625_p0226b02║   　行。而弘此經。則 於後報之 中。必得作佛。故前 云 。藥
X33n0625_p0226b03║   　王若有人問何 等眾生。於未來世 。當得作佛。應示
X33n0625_p0226b04║   　是諸人等。於未來世 。必得作佛也。若作佛時。必說
X33n0625_p0226b05║   　五 時。必成八 相。故現在雖未能實得如是。而先於
X33n0625_p0226b06║   　夢中兆 之 。故有此夢中佛事 也。初 為五 。初 夢見華
X33n0625_p0226b07║   　嚴時。
X33n0625_p0226b08║   若於夢中。但 見妙事 。見諸如來。坐獅子座。諸比丘眾。
X33n0625_p0226b09║   圍繞說法。又見龍神。阿修 羅等。數如恒沙。恭敬合掌。
X33n0625_p0226b10║   自見其身。而為說法。
X33n0625_p0226b11║   　初 二 句是總明。次言見諸如來坐獅子座者。即是
X33n0625_p0226b12║   　華嚴會上。如來現千丈 舍那身也。諸比丘眾圍繞
X33n0625_p0226b13║   　說法。即四十一 位 。法身大士。一 時圍繞。如雲籠月
X33n0625_p0226b14║   　也。說法者。即是為實機說圓教。為權機說別 教也。
X33n0625_p0226b15║   　又見龍神等。即是宿世 根熟。天龍八 部也。自見其
X33n0625_p0226b16║   　身而為說法者。即如彼四大菩薩。為如來所加 。而
X33n0625_p0226b17║   　說於四十位 功 德者是也。　△二 夢見阿含時。
X33n0625_p0226b18║   又見諸佛。身相金色。放無量光 。照於一 切。以 梵音聲。
X33n0625_p0226b19║   演說諸法。
X33n0625_p0226b20║   　身相金色。即老比丘三十二 相也。演說諸法。即演
X33n0625_p0226b21║   　說四阿含法。亦即演說生滅四諦。十二 因緣。事 六
X33n0625_p0226b22║   　度法。亦即演說戒定慧。小乘三藏諸法也。　△三夢
X33n0625_p0226b23║   　見方等時。
X33n0625_p0226b24║   佛為四眾。說無上法。見身處中。合掌讚佛。聞法歡喜。
X33n0625_p0226c01║   而為供 養。得陀羅尼。證不退智。佛知其心。深入 佛道。
X33n0625_p0226c02║   即為授記。成最正覺。汝善男子。當於來世 。得無量智。
X33n0625_p0226c03║   佛之 大道。國土嚴淨。廣大無比。亦有四眾。合掌聽法。
X33n0625_p0226c04║   　授記者。即方等會上。授諸大菩薩之 記。汝善男子
X33n0625_p0226c05║   　等。即授記之 詞也。　△四夢見般若時。
X33n0625_p0226c06║   又見自身。在山林中。修 習善法。
X33n0625_p0226c07║   　修 習善法者。謂始是五 陰終至種智。循環八 十一
X33n0625_p0226c08║   　科之 法。莫不以 般若妙智而觀照之 。故言修 習善
X33n0625_p0226c09║   　法也。　△五 夢見法華時。
X33n0625_p0226c10║   證諸實相。深入 禪定。見十方佛。
X33n0625_p0226c11║   　因聞法華。故能證於諸法實相。入 於深禪大定之
X33n0625_p0226c12║   　中。見於十方諸佛也。　△二 夢八 相成道。上五 時。乃
X33n0625_p0226c13║   　夢中聞佛所說。身預其會。今八 相。乃夢自身成道
X33n0625_p0226c14║   　而有也。分二 。初 總明八 相。
X33n0625_p0226c15║   諸佛身金色。百福相莊嚴。聞法為人說。常有是好夢。
X33n0625_p0226c16║   　謂說法之 人。常有此身金色。有福之 相好夢也。金
X33n0625_p0226c17║   　色之 身。即是八 相所成之 身。故此是總明也。　△二
X33n0625_p0226c18║   　別 示八 相。
X33n0625_p0226c19║   又夢作國王。捨宮殿眷屬。及上妙五 欲。行詣於道場。
X33n0625_p0226c20║   在菩提樹下。而處獅子座。求道過七日。得諸佛之 智。
X33n0625_p0226c21║   成無上道已。起而轉法輪。為四眾說法。經千萬億 劫 。
X33n0625_p0226c22║   說無漏妙法。度無量眾生。後當入 涅槃。如烟盡燈滅。
X33n0625_p0226c23║   　夢作國王。即夢作轉輪聖王也。既作國王。則 必降
X33n0625_p0226c24║   　王宮。住 胎。出胎。而後作王。故知此一 句。即兼 此之
X33n0625_p0227a01║   　三相也。捨宮殿下三句。即第四出家相也。在菩提
X33n0625_p0227a02║   　下一 行。即是第六 成佛道相。然必降魔。而後成道。
X33n0625_p0227a03║   　故言成道。攝得第五 降魔之 相也。言求道過七日
X33n0625_p0227a04║   　者。今釋迦十九出家。三十成道。則 求道十有餘年。
X33n0625_p0227a05║   　今言七日者。以 由其機熟有遲速故也。成無上道
X33n0625_p0227a06║   　下一 行半。是轉法輪相。後當下二 句。是入 涅槃相
X33n0625_p0227a07║   　也。烟燈但 是一 物。不可作機應分解。若言薪盡燈
X33n0625_p0227a08║   　滅可耳。今須單約應邊釋也。又若單約應邊。而既
X33n0625_p0227a09║   　言烟盡。又言燈滅者。以 如來身。有勝劣 兩應。今小
X33n0625_p0227a10║   　機無。而收劣 應。歸於法身之 本。如烟盡。大機無。而
X33n0625_p0227a11║   　收勝應。歸於法身之 本。如燈滅也。已上初 勸 修 。二
X33n0625_p0227a12║   　示益竟。　△三總結。
X33n0625_p0227a13║   若後惡世 中。說是第一 法。是人得大利 。如上諸功 德。
X33n0625_p0227a14║   　言得大利 者。即是能得三報清淨。夢中佛事 等之
X33n0625_p0227a15║   　大利 也。迹門竟。釋安樂行品終。
X33n0625_p0227a16║   妙法蓮華經從地湧出品第十五
X33n0625_p0227a17║   　若論斯品之 來由。總從一 經所明。不出如來果後
X33n0625_p0227a18║   　施化。近城之 迹。及以 長遠證得壽量之 木。如此迹
X33n0625_p0227a19║   　本二 門。四十年前 所未明。一 切諸經所絕唱。直至
X33n0625_p0227a20║   　今日靈山高會。眾生之 機已熟。開顯之 時已至。以
X33n0625_p0227a21║   　故如來。於前 十四品中。發明出世 之 本懷。一 大事
X33n0625_p0227a22║   　之 因緣。開其三而顯其一 。開其權而顯其實。謂之
X33n0625_p0227a23║   　迹門。迹門既竟。自當開其迹。而顯其本。開其近而
X33n0625_p0227a24║   　顯其遠。故有後之 十四品。謂之 本門。於此本門之
X33n0625_p0227b01║   　中。例 前 迹門。亦有序正流通之 三分。今初 下方菩
X33n0625_p0227b02║   　薩。從地湧出。現種種相。而疑者疑。問者問。即本門
X33n0625_p0227b03║   　之 發起序分也。次之 如來。略開其近。略顯其遠。而
X33n0625_p0227b04║   　彌勒 等菩薩。各各生疑動 執。而如來廣開伽 耶近
X33n0625_p0227b05║   　城之 迹。廣顯長遠壽量之 本。以 令其皆得斷於近
X33n0625_p0227b06║   　疑。生於遠信 。授於法身之 記。得於增道之 益。即本
X33n0625_p0227b07║   　門之 正宗分也。後乃發明。現在有於四信 。滅後有
X33n0625_p0227b08║   　於五 品。而為勸 讚付囑。即本門之 流通分也。則 知
X33n0625_p0227b09║   　今欲發起長遠壽量。故有此從地湧出之 文也。言
X33n0625_p0227b10║   　從地湧出者。下方菩薩。聞如來呼召之 命。乃於娑
X33n0625_p0227b11║   　婆國土地裂之 處。從而湧出也。所以 湧出者。正為
X33n0625_p0227b12║   　發起如來所有長遠之 本。蓋如來本於長遠劫 前 。
X33n0625_p0227b13║   　早已證得無上菩提。為欲教化眾生。乃從本垂迹。
X33n0625_p0227b14║   　非生現生。示降王宮出家。去伽 耶不遠。於木菩提
X33n0625_p0227b15║   　樹下。成等正覺。此蓋三藏之 佛耳。若不為之 開顯。
X33n0625_p0227b16║   　則 一 切眾生。豈知更有所謂天衣為座之 佛。寶華
X33n0625_p0227b17║   　為座之 佛。虗空為座之 佛耶。然若非地湧以 為發
X33n0625_p0227b18║   　起。則 久 本亦何 由可明。何 以 湧出。便 能顯於如來
X33n0625_p0227b19║   　之 久 本。蓋地湧菩薩。乃是弟子。而如來乃是師。地
X33n0625_p0227b20║   　湧菩薩。乃是因位 。而如來乃是果人。所謂若欲識
X33n0625_p0227b21║   　師。當觀弟子。弟子因位 。既其德如是而重。位 如是
X33n0625_p0227b22║   　而高。則 其師之 果人。不待言而自可知矣。此正以
X33n0625_p0227b23║   　因而顯其果。以 資而顯其師。故以 地湧菩薩。而為
X33n0625_p0227b24║   　發起。自能顯於如來。早已證得長遠壽量之 久 本
X33n0625_p0227c01║   　也。　△二 本門開近顯遠。有三。初 序分。二 爾時釋迦
X33n0625_p0227c02║   　牟尼佛告彌勒 菩薩善哉善哉下。正宗分。三分別
X33n0625_p0227c03║   　功 德品中。爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩已下。訖經
X33n0625_p0227c04║   　盡流通分。初 為三。初 現相序。如上迹門之 現瑞。二
X33n0625_p0227c05║   　彌勒 菩薩及八 千下。疑問序。如上迹門之 疑念。三
X33n0625_p0227c06║   　爾時釋迦牟尼分身下。問答序。如上迹門之 問答。
X33n0625_p0227c07║   　蓋本門既無經首。故無通序。於別 序亦無眾集。蓋
X33n0625_p0227c08║   　別 序之 眾集。即通序之 同聞故也。餘之 三序。一 一
X33n0625_p0227c09║   　皆如迹門。迹門有現瑞疑念問答。以 為發起。如來
X33n0625_p0227c10║   　即為之 開三權顯一 實。今本門既亦有如此之 發
X33n0625_p0227c11║   　起。故即為之 開近迹而顯遠本也。初 為八 。初 菩薩
X33n0625_p0227c12║   　請命。
X33n0625_p0227c13║   爾時他方國土。諸來菩薩摩訶薩。過八 恒河沙數。於
X33n0625_p0227c14║   大眾中。起合掌作禮。而白佛言世 尊。若聽我等。於佛
X33n0625_p0227c15║   滅後。在此娑婆世 界。勤 加 精進。護持讀誦書寫。供 養
X33n0625_p0227c16║   是經典 者。當於此土。而廣說之 。
X33n0625_p0227c17║   　他方菩薩。請命弘經者。由聞迹門流通中。如來發
X33n0625_p0227c18║   　明人尊法勝。三軌四行。若弘通者。能得三報清淨。
X33n0625_p0227c19║   　又能夢中見於五 時法化。八 相成道。如此種種勝
X33n0625_p0227c20║   　妙利 益。而彼菩薩欣斯勝利 。故作禮白佛。欲如持
X33n0625_p0227c21║   　品中。二 萬菩薩。於此土娑婆弘經也。　△二 如來止
X33n0625_p0227c22║   　召二 。初 止他方。
X33n0625_p0227c23║   爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾。止善男子。不須汝等。護
X33n0625_p0227c24║   持此經。
X33n0625_p0228a01║   　如來止者有三意。一 者。此等菩薩。元 是他方來者。
X33n0625_p0228a02║   　若許其在此土弘經。則 彼土眾生。誰為教化。故止
X33n0625_p0228a03║   　之 也。二 者。既是他方菩薩。則 於彼土眾生有緣。若
X33n0625_p0228a04║   　此眾生。未曾結緣。雖欲此土弘經教化。而未免得
X33n0625_p0228a05║   　益者少。故止之 也。三者。此中正欲發起本門。若不
X33n0625_p0228a06║   　止他方之 請。則 何 由呼召下方。而得從地湧出。既
X33n0625_p0228a07║   　不湧出。則 遠本何 由發起。是則 欲明於本。須召下
X33n0625_p0228a08║   　方。今乃欲召下方。故止之 也。言不須汝等者。謂若
X33n0625_p0228a09║   　此土無人。則 許汝等。今此土自有其人。故不須汝
X33n0625_p0228a10║   　等也。　△二 召下方。
X33n0625_p0228a11║   所以 者何 。我娑婆世 界。自有六 萬恒河沙等。菩薩摩
X33n0625_p0228a12║   訶薩。一 一 菩薩。各有六 萬恒河沙眷屬。是諸人等。能
X33n0625_p0228a13║   於我滅後。護持讀誦。廣說此經。
X33n0625_p0228a14║   　此正明不須汝等之 意。即是呼召下方也。呼召下
X33n0625_p0228a15║   　方。亦有三意。一 者。下方菩薩。是我所化。乃是弟子。
X33n0625_p0228a16║   　弟子而弘師經。乃所宜者。故召之 也。二 者。此等菩
X33n0625_p0228a17║   　薩。既常在娑婆國住 。則 自與此土眾生有緣。若弘
X33n0625_p0228a18║   　化之 眾。必能得益。故召之 也。三者。召之 使來。令舊
X33n0625_p0228a19║   　住 者。因之 法疑發問。可從是而開近顯遠。故召之
X33n0625_p0228a20║   　也。六 萬恒河沙。是舉其首領。一 一 各有六 萬恒河
X33n0625_p0228a21║   　沙。是明其統領。是諸人等。乃總指首領。及統領也。
X33n0625_p0228a22║   　△三菩薩湧出六 。初 敘湧出。
X33n0625_p0228a23║   佛說是時。娑婆世 界。三千大千國土。地皆振裂。而於
X33n0625_p0228a24║   其中。有無量千萬億 。菩薩摩訶薩。同時湧出。
X33n0625_p0228b01║   　是時者。即制 止他方。呼召下方。已竟之 時也。地皆
X33n0625_p0228b02║   　振裂者。表前 則 迹門說畢。聞者能破無明。表後則
X33n0625_p0228b03║   　近迹從是而開。遠本從是而顯也。　△二 明身相。
X33n0625_p0228b04║   是諸菩薩。身皆金色。三十二 相。無量光 明。
X33n0625_p0228b05║   　身皆金色等者。此之 菩薩。既是如來本中所化。則
X33n0625_p0228b06║   　其所有之 德必厚。所居之 位 必高。故同於如來。而
X33n0625_p0228b07║   　身皆金色。身有三十二 相。相有無量光 明也。　△三
X33n0625_p0228b08║   　出住 處。
X33n0625_p0228b09║   先盡在此娑婆世 界之 下。此界虗空中住 。
X33n0625_p0228b10║   　先盡等者。謂今則 從地而湧。若其未湧出之 先。此
X33n0625_p0228b11║   　等菩薩。盡住 於何 所耶。故云 先盡在於此界之 下。
X33n0625_p0228b12║   　空中而住 也。在此界下。則 不在於此。在下界空。則
X33n0625_p0228b13║   　不在於彼。既不在此。又不在彼。正顯常住 於不思
X33n0625_p0228b14║   　議之 中道第一 義空也。　△四言來由。
X33n0625_p0228b15║   是諸菩薩。聞釋迦牟尼佛。所說音聲。從下發來。
X33n0625_p0228b16║   　謂此之 菩薩。既在此界下住 。何 因從地而出。故云
X33n0625_p0228b17║   　聞佛所說音聲。從下發來。所說音聲者。即呼召之
X33n0625_p0228b18║   　聲也。然推其發來之 意有四。一 者。聞佛呼召。自當
X33n0625_p0228b19║   　發來。二 者。為弘此經。亦當發來。三者。一 切天人。執
X33n0625_p0228b20║   　於如來之 近迹。今欲破其近執。故發來也。四者。一
X33n0625_p0228b21║   　切天人。不知如來有於遠本。今欲生其遠信 。故發
X33n0625_p0228b22║   　來也。　△五 舉眾數。
X33n0625_p0228b23║   一 一 菩薩。皆是大眾唱導之 首。各將六 萬恒河沙眷
X33n0625_p0228b24║   屬。況將五 萬四萬三萬二 萬一 萬恒河沙等眷屬者。
X33n0625_p0228c01║   況復乃至一 恒河沙。半恒河沙。四分之 一 。乃至千萬
X33n0625_p0228c02║   億 那由他分之 一 。況復千萬億 那由他眷屬。況復億
X33n0625_p0228c03║   萬眷屬。況復千萬百萬。乃至一 萬。況復一 千一 百。乃
X33n0625_p0228c04║   至一 十。況復將五 四三二 一 弟子者。況復單己樂遠
X33n0625_p0228c05║   離行。如是等比。無量無邊。算數譬喻。所不能知。
X33n0625_p0228c06║   　一 一 菩薩。即指前 自有六 萬恒河沙菩薩之 首領
X33n0625_p0228c07║   　也。唱導者。即開倡引導也。開倡則 能說妙法。引導
X33n0625_p0228c08║   　則 能化眾生也。此舉其六 萬恒河沙之 首領。各將
X33n0625_p0228c09║   　六 萬恒河沙眷屬。及況將等者。謂將六 萬恒河沙
X33n0625_p0228c10║   　眷屬之 首領。已有六 萬恒河沙矣。況乎將五 萬恒
X33n0625_p0228c11║   　河沙眷屬之 首領。其數又過於將六 萬恒河沙眷
X33n0625_p0228c12║   　屬者。則 其數比上又多。而不止於六 萬恒河沙矣。
X33n0625_p0228c13║   　總之 則 弟子。後後少於前 前 。而師則 後後多於前
X33n0625_p0228c14║   　前 也。觀文中況字及將字者。皆重在師分上說。故
X33n0625_p0228c15║   　後則 言單己。乃唯言於師也。以 其六 萬恒河沙。適
X33n0625_p0228c16║   　當師弟相等。故就此立為規格。眷屬自六 萬恒沙
X33n0625_p0228c17║   　以 下。則 減為五 萬四萬。乃至一 人。首領自六 萬恒
X33n0625_p0228c18║   　沙已上。則 增為七萬八 萬。乃至算數譬喻。所不能
X33n0625_p0228c19║   　知也。如是等比者。乃是總收也。　△六 論申供 。
X33n0625_p0228c20║   是諸菩薩。從地出已。各詣虗空。七寶妙塔。多寶如來。
X33n0625_p0228c21║   釋迦牟尼佛所。到 已向二 世 尊。頭面禮足。及至諸寶
X33n0625_p0228c22║   樹下。獅子座上佛所。亦皆作禮。右繞三匝。合掌恭敬。
X33n0625_p0228c23║   以 諸菩薩。種種讚法。而以 讚嘆。住 在一 面。欣樂瞻仰。
X33n0625_p0228c24║   於二 世 尊。
X33n0625_p0229a01║   　瞻仰二 世 尊者。釋迦雖已說於迹門。而猶未說本
X33n0625_p0229a02║   　門。今欲釋迦還說本門。故瞻仰之 。多寶雖已證明
X33n0625_p0229a03║   　迹門。而猶未證明本門。今欲多寶還證本門。故瞻
X33n0625_p0229a04║   　仰之 也。　△四如來現通。
X33n0625_p0229a05║   是諸菩薩摩訶薩。從初 湧出。以 諸菩薩。種種讚法。而
X33n0625_p0229a06║   讚於佛。如是時間。經五 十小劫 。是時釋迦牟尼佛。默
X33n0625_p0229a07║   然而坐。及諸四眾。亦皆默然。五 十小劫 。佛神力 故。令
X33n0625_p0229a08║   諸大眾。謂如半日。爾時四眾。亦以 佛神力 故。見諸菩
X33n0625_p0229a09║   薩。徧滿無量百千萬億 國土虗空。
X33n0625_p0229a10║   　言五 十小劫 。令眾謂半日。是即長見短。如來默然
X33n0625_p0229a11║   　而坐。是受其讚嘆。四眾亦皆默然。是敬其讚嘆也。
X33n0625_p0229a12║   　次四眾以 佛神力 。見菩薩滿無量國土虗空。是即
X33n0625_p0229a13║   　狹見廣。以 諸菩薩。唯從娑婆國土湧出。今四眾乃
X33n0625_p0229a14║   　見其徧滿。於無量百。無量千。無量萬。無量億 之 國
X33n0625_p0229a15║   　土虗空。故是即狹而見於廣也。然如來所以 現此
X33n0625_p0229a16║   　神通之 力 。令眾即長見短。即狹見廣者。蓋此中元
X33n0625_p0229a17║   　為長遠壽量之 發起。而如來之 壽量。元 是非長。非
X33n0625_p0229a18║   　短。非廣。非狹。有於長短廣狹之 分者。皆眾生之 情
X33n0625_p0229a19║   　見耳。今令其即五 十劫 之 長。而見為半日之 短。則
X33n0625_p0229a20║   　五 十劫 之 長不為長。而長非長。半日之 短非為短。
X33n0625_p0229a21║   　而短非短。令其即娑婆之 狹。而見為無量億 國之
X33n0625_p0229a22║   　廣。則 娑婆之 狹不為狹。而狹非狹。無量億 國之 廣
X33n0625_p0229a23║   　不為廣。而廣非廣。如此非長。非短。非廣。非狹。正可
X33n0625_p0229a24║   　為於長遠壽量之 發起。故現此不思議之 神力 。令
X33n0625_p0229b01║   　其即長見短。即狹見廣也。　△五 菩薩問訊二 。初 標
X33n0625_p0229b02║   　其名。
X33n0625_p0229b03║   是菩薩眾中。有四導師。一 名上行。二 名無邊行。三名
X33n0625_p0229b04║   淨行。四名安立行。是四菩薩。於其眾中。最為上首。唱
X33n0625_p0229b05║   導之 師。
X33n0625_p0229b06║   　上行者。此之 菩薩。已能開佛知見。而登十住 之 位 。
X33n0625_p0229b07║   　則 其所有之 行。超於三乘五 教。七種方便 之 上。故
X33n0625_p0229b08║   　名上行也。無邊行者。此之 菩薩。已能示佛知見。而
X33n0625_p0229b09║   　登十行之 位 。則 能已法界無邊之 行。圓觀圓照。而
X33n0625_p0229b10║   　為修 習。故名無邊行也。淨行者。此之 菩薩。已能悟
X33n0625_p0229b11║   　佛知見。而登十向之 位 。若未悟佛知見已前 。則 所
X33n0625_p0229b12║   　有之 行。猶有事 理因果自他之 別 。此則 不得名淨。
X33n0625_p0229b13║   　今既悟佛知見。而入 於十向。則 無事 不理。無因不
X33n0625_p0229b14║   　果。無自不他。而事 理圓融。因果一 致。自他平等。其
X33n0625_p0229b15║   　行乃最為清淨之 者。故名淨行也。安立行者。此之
X33n0625_p0229b16║   　菩薩。已能入 佛知見。而登十地之 位 。已破四十品
X33n0625_p0229b17║   　無明。已顯四十分三德。自能任運流入 薩婆若海。
X33n0625_p0229b18║   　無上菩提之 行。從此安立。故名安立行也。四人分
X33n0625_p0229b19║   　釋如此。尅實而論。四人一 一 皆具 四十位 之 功 德。
X33n0625_p0229b20║   　是名上行。乃至安立行也。　△二 正問訊。
X33n0625_p0229b21║   在大眾中。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言世 尊。
X33n0625_p0229b22║   少病少惱。安樂行不。所應度者。受教易不。不令世 尊。
X33n0625_p0229b23║   生疲勞 耶。爾時四大菩薩。而說偈言。世 尊安樂。少病
X33n0625_p0229b24║   少惱。教化眾生。得無疲勞 。又諸眾生。受化易不。不令
X33n0625_p0229c01║   世 尊。生疲勞 耶。
X33n0625_p0229c02║   　言少病等者。是問能化之 主 。少病則 身無危險而
X33n0625_p0229c03║   　安。少惱則 心無憂慮而樂。則 自能自行化他矣。故
X33n0625_p0229c04║   　言少病少惱安樂行也。所應度下。是問所化之 眾。
X33n0625_p0229c05║   　謂所應化度之 者。受如來之 教。易耶不耶。若易為
X33n0625_p0229c06║   　教化。則 不煩如來重重宣說。而自不至於疲倦勞
X33n0625_p0229c07║   　頓也。如最初 說於華嚴。而即有大機眾生受教。次
X33n0625_p0229c08║   　之 說於阿含。而即有小機眾生受教。次之 說於方
X33n0625_p0229c09║   　等般若。而即有大小之 機受教。今日說於法華。而
X33n0625_p0229c10║   　即有圓機眾生受教。則 如來不致於疲頓矣。若最
X33n0625_p0229c11║   　初 說於華嚴。而無大機眾生受教。乃至今日說於
X33n0625_p0229c12║   　法華。而無圓機眾生受教。則 如來必為之 疲勞 矣。
X33n0625_p0229c13║   　故今問世 尊勞 耶否耶。次偈頌言。教化眾生者。始
X33n0625_p0229c14║   　自華嚴。終至法華。莫不是教化眾生也。　△六 如來
X33n0625_p0229c15║   　答問二 。初 正答。
X33n0625_p0229c16║   爾時世 尊。於菩薩大眾中。而作是言。如是如是。
X33n0625_p0229c17║   　如是如是者。乃印定之 詞也。一 如是。乃印其問能
X33n0625_p0229c18║   　化。汝問如來少病少惱安樂行不。而我如來。誠為
X33n0625_p0229c19║   　安樂。如汝所問也。一 如是。乃印其問所化。汝問所
X33n0625_p0229c20║   　應者受教易不。而所化眾生。誠為易度。亦如汝之
X33n0625_p0229c21║   　所問也。以 由上來菩薩雙問。故今如來乃雙印之
X33n0625_p0229c22║   　於如是也。　△二 釋成二 。初 正釋。
X33n0625_p0229c23║   諸善男子。如來安樂。少病少惱。諸眾生等。易可化度。
X33n0625_p0229c24║   無有疲勞 。
X33n0625_p0230a01║   　如來二 句。是釋成初 一 如是。而答其初 問也。意謂
X33n0625_p0230a02║   　汝前 問世 尊少病安樂不。今我實安樂。少病少惱。
X33n0625_p0230a03║   　故我印汝於一 如是也。諸眾生三句。乃釋成次一
X33n0625_p0230a04║   　如是也。謂汝前 又問世 尊。所應度者。受化易不。不
X33n0625_p0230a05║   　令世 尊生疲勞 耶。今實易化。而無有勞 。故我又印
X33n0625_p0230a06║   　汝於一 如是也。　△二 轉釋。
X33n0625_p0230a07║   所以 者何 。是諸眾生。世 世 已來。常受我化。亦於過去
X33n0625_p0230a08║   諸佛。恭敬尊重。種諸善根。此諸眾生。始見我身。聞我
X33n0625_p0230a09║   所說。即皆信 受。入 如來慧。
X33n0625_p0230a10║   　謂何 以 而眾生易可化度。如來無有疲勞 。故轉釋
X33n0625_p0230a11║   　云 。是諸眾生。世 世 已來。乃至云 入 於佛慧也。此明
X33n0625_p0230a12║   　德厚根利 之 人。言世 世 已來等。所謂華嚴會上。四
X33n0625_p0230a13║   　十一 位 法身大士。及宿世 根熟天龍八 部也。言始
X33n0625_p0230a14║   　見我身者。即華嚴會上。見如來千丈 舍那之 身也。
X33n0625_p0230a15║   　聞我所說。即聞於所說。圓滿修 多羅之 教也。即皆
X33n0625_p0230a16║   　信 受者。如來於華嚴會上。發明奇哉奇哉。一 切眾
X33n0625_p0230a17║   　生。皆有如來智慧德性。而此德厚根利 眾生聞之 。
X33n0625_p0230a18║   　即能生於信 解。由解而能起行。由行而能入 證。故
X33n0625_p0230a19║   　云 即皆信 受入 如來慧也。
X33n0625_p0230a20║   除先修 習學小乘者。如是之 人。我今亦令得聞是經。
X33n0625_p0230a21║   入 於佛慧。
X33n0625_p0230a22║   　此明鈍根。言如是人者。即是大通佛所。曾受大化。
X33n0625_p0230a23║   　後退大取小也。我今亦令得聞是經入 於佛慧者。
X33n0625_p0230a24║   　謂如是之 人。雖則 德薄根鈍。而於華嚴之 時。不見
X33n0625_p0230b01║   　不聞。然我於阿含之 時。令其證小。方等即為彈訶。
X33n0625_p0230b02║   　般若還為其淘汰。今亦得障除機動 。而便 得聞是
X33n0625_p0230b03║   　經。亦能入 於如來智慧也。如此則 德厚之 人。始見
X33n0625_p0230b04║   　聞時。即入 佛慧。固是易度。即德薄之 人。我以 小引。
X33n0625_p0230b05║   　亦入 佛慧。亦是易度。由眾生皆是易度。故如來無
X33n0625_p0230b06║   　有疲勞 也。　△七菩薩隨喜。
X33n0625_p0230b07║   爾時諸大菩薩。而說偈言。
X33n0625_p0230b08║   善哉善哉。大雄世 尊。諸眾生等。易可化度。能問諸佛。
X33n0625_p0230b09║   甚深智慧。聞已信 行。我等隨喜。
X33n0625_p0230b10║   　上如來雙印如是。今菩薩雙嘆善哉也。能問等者。
X33n0625_p0230b11║   　由其易可化度。故能問諸佛所有之 智慧。既問則
X33n0625_p0230b12║   　答。答則 能聞。聞已信 解。由信 起行。即得入 證。今我
X33n0625_p0230b13║   　等為之 隨順慶喜也。隨喜其能問能聞。能信 能行
X33n0625_p0230b14║   　也。又初 一 句。是雙申讚嘆。一 善哉是嘆如來安樂。
X33n0625_p0230b15║   　一 善哉是嘆眾生易度。對上如來之 雙印如是。即
X33n0625_p0230b16║   　可知也。次大雄下六 句。是別 頌答問。上如來答其
X33n0625_p0230b17║   　如來安樂之 問。故諸大菩薩。以 大雄一 句領之 。如
X33n0625_p0230b18║   　來答其眾生易度之 問。故諸菩薩。以 諸眾生等。五
X33n0625_p0230b19║   　句領之 。蓋如來能安樂。由於大雄。眾生之 易度。由
X33n0625_p0230b20║   　於能問能聞。能信 能行也。次我等隨喜一 句。是總
X33n0625_p0230b21║   　發隨喜也。如來安樂。亦隨喜之 。眾生易度。亦隨喜
X33n0625_p0230b22║   　之 也。　△如來述嘆。
X33n0625_p0230b23║   於時世 尊。讚嘆上首諸大菩薩。善哉善哉。善男子。汝
X33n0625_p0230b24║   等能於如來。發隨喜心。
X33n0625_p0230c01║   　能於如來等者。上云 我等隨喜。乃是隨喜眾生能
X33n0625_p0230c02║   　問能行。今言能於如來發隨喜心者。蓋眾生之 所
X33n0625_p0230c03║   　問所聞。所信 所行者。乃是如來之 智慧。故隨喜眾
X33n0625_p0230c04║   　生。即是隨喜如來也。又雙嘆善哉。已是雙述其能
X33n0625_p0230c05║   　隨喜如來。能隨喜眾生矣。能於如來發隨喜心。乃
X33n0625_p0230c06║   　重述其能隨喜如來也。以 其隨喜眾生。猶為易事 。
X33n0625_p0230c07║   　若隨喜如來。乃是難事 。故重述其能隨喜如來也。
X33n0625_p0230c08║   　初 現相序竟。　△二 疑問序二 。初 疑念。
X33n0625_p0230c09║   爾時彌勒 菩薩。及八 千恒河沙。諸菩薩眾。皆作是念。
X33n0625_p0230c10║   我等從昔已來。不見不聞。如是大菩薩摩訶薩眾。從
X33n0625_p0230c11║   地湧出。住 世 尊前 。合掌供 養。問訊如來。
X33n0625_p0230c12║   　言從昔已來等者。謂我始從華嚴。終至今日。追隨
X33n0625_p0230c13║   　如來。亦非一 朝一 夕。其來久 矣。他方菩薩來會。而
X33n0625_p0230c14║   　我等所見所聞。亦不少矣。然曾不見不聞如是之
X33n0625_p0230c15║   　菩薩。從地湧出。而問訊如來也。　△二 發問二 。初 長
X33n0625_p0230c16║   　行。
X33n0625_p0230c17║   時彌勒 菩薩摩訶薩。知八 千恒河沙。諸菩薩等。心之
X33n0625_p0230c18║   所念。并欲自決所疑。
X33n0625_p0230c19║   　并欲自決所疑者。彌勒 補處。豈實不知。而猶有疑。
X33n0625_p0230c20║   　蓋自雖無疑。而眾則 有疑。今欲為眾發問。故言自
X33n0625_p0230c21║   　亦有疑也。　△二 偈頌二 。初 十四行正問。二 五 行半
X33n0625_p0230c22║   　請答。初 三。初 問從何 所來。
X33n0625_p0230c23║   合掌向佛。以 偈問曰。
X33n0625_p0230c24║   無量千萬億 。大眾諸菩薩。昔所未曾見。願兩足尊說。
X33n0625_p0231a01║   是從何 所來。
X33n0625_p0231a02║   　△二 問何 因緣集。
X33n0625_p0231a03║   以 何 因緣集。巨身大神通。智慧叵思議。其志念堅固。
X33n0625_p0231a04║   有大忍辱力 。眾生所樂見。為從何 所來。一 一 諸菩薩。
X33n0625_p0231a05║   所將諸眷屬。其數無有量。如恒河沙等。或有大菩薩。
X33n0625_p0231a06║   將六 萬恒沙。如是諸大眾。一 心求佛道。是諸大師等。
X33n0625_p0231a07║   六 萬恒河沙。俱 來供 養佛。及護持是經。將五 萬恒沙。
X33n0625_p0231a08║   其數過於是。四萬及三萬。二 萬至一 萬。一 千一 百等。
X33n0625_p0231a09║   乃至一 恒沙。半及三四分。億 萬分之 一 。千萬那由他。
X33n0625_p0231a10║   萬億 諸弟子。乃至於半億 。其數復過上。百萬至一 萬。
X33n0625_p0231a11║   一 千及一 百。五 十與一 十。乃至三二 一 。單己無眷屬。
X33n0625_p0231a12║   樂於獨處者。俱 來至佛所。其數轉過上。如是諸大眾。
X33n0625_p0231a13║   若人行籌數。過於恒沙劫 。猶不能盡知。
X33n0625_p0231a14║   　初 一 行三句。是正問何 因。次一 一 下九行。是頌其
X33n0625_p0231a15║   　眾數。初 言志念堅固者。即是能上求佛道。下化眾
X33n0625_p0231a16║   　生也。大忍力 者。以 其能常住 此之 娑婆世 界。即是
X33n0625_p0231a17║   　忍力 之 大也。從何 所來者。謂以 何 因緣。而從何 所
X33n0625_p0231a18║   　來也。以 何 因緣集之 問。而彌勒 已知如來至此。欲
X33n0625_p0231a19║   　顯於本矣。故即此一 問。便 可為本門之 發起也。彌
X33n0625_p0231a20║   　勒 豈不見如來。制 止他方菩薩。即呼召彼諸菩薩
X33n0625_p0231a21║   　云 。我有六 萬恒沙菩薩。是諸人等。能於我滅後。護
X33n0625_p0231a22║   　持讀誦。廣說此經。故下言是諸大師等。俱 來供 養
X33n0625_p0231a23║   　佛。及護持是經。此即是彼菩薩。發來之 因緣矣。故
X33n0625_p0231a24║   　知以 何 因緣之 問。豈不知如來欲顯於本耶。　△三
X33n0625_p0231b01║   　問其師是誰。
X33n0625_p0231b02║   是諸大威德。精進菩薩眾。誰為其說法。教化而成就。
X33n0625_p0231b03║   從誰初 發心。稱揚何 佛法。受持行誰經。修 習何 佛道。
X33n0625_p0231b04║   　言大威德者。以 其能斷於惑。能顯於德也。稱揚何
X33n0625_p0231b05║   　佛法等。皆是問其師主 。謂稱讚宣揚何 佛之 教法。
X33n0625_p0231b06║   　修 行受持誰佛之 經典 。修 學習熟何 佛之 道法也。
X33n0625_p0231b07║   　△二 請答三。初 請答從來。
X33n0625_p0231b08║   如是諸菩薩。神通大智力 。四方地振裂。皆從中湧出。
X33n0625_p0231b09║   世 尊我昔來。未曾見是事 。願說其所從。國土之 名號。
X33n0625_p0231b10║   　△二 請答因緣。
X33n0625_p0231b11║   我常遊諸國。未曾見是眾。我於此眾中。乃不識一 人。
X33n0625_p0231b12║   忽然從地出。願說其因緣。
X33n0625_p0231b13║   　△三請答師主 。
X33n0625_p0231b14║   今此之 大會。無量百千億 。是諸菩薩等。皆欲知此事 。
X33n0625_p0231b15║   是諸菩薩眾。本末之 因緣。無量德世 尊。惟願決眾疑。
X33n0625_p0231b16║   　本末因緣者。發心為本。成熟為末。即始於何 佛發
X33n0625_p0231b17║   　心。終從何 佛成熟。如此始本終末因緣。眾皆有疑。
X33n0625_p0231b18║   　唯願世 尊。答明以 決眾會之 疑。故言唯願決眾疑
X33n0625_p0231b19║   　也。即是決於從誰發心。稱揚受持修 習等之 疑也。
X33n0625_p0231b20║   　又是決於從何 來何 因緣集。師於誰等之 疑也。　△
X33n0625_p0231b21║   　三問答序二 。初 侍 者疑問。二 分身領答。初 二 。初 舉
X33n0625_p0231b22║   　所問之 師。
X33n0625_p0231b23║   爾時釋迦牟尼分身諸佛。從無量千萬億 。他方國土
X33n0625_p0231b24║   來者。在於八 方諸寶樹下。獅子座上。結加 趺坐。
X33n0625_p0231c01║   　△二 明能問弟子。
X33n0625_p0231c02║   其佛侍 者。各各見是菩薩大眾。於三千大千世 界。四
X33n0625_p0231c03║   方從地湧出。住 於虗空。各白其佛言世 尊。此諸無量
X33n0625_p0231c04║   無邊。阿僧 祇菩薩大眾。從何 所來。
X33n0625_p0231c05║   　言從何 所來乃略問。又兼 何 因緣集。與師主 於誰
X33n0625_p0231c06║   　也。故下答云 。已問斯事 。乃指彌勒 之 三問。是知此
X33n0625_p0231c07║   　一 問之 意兼 二 也。　△二 分身領答。
X33n0625_p0231c08║   爾時諸佛。各告侍 者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩
X33n0625_p0231c09║   訶薩。名曰彌勒 。釋迦牟尼佛。之 所授記。次後作佛。已
X33n0625_p0231c10║   問斯事 。佛今答之 。汝等自當因是得聞。
X33n0625_p0231c11║   　且待者有三意。一 為釋迦。是此方之 師。自有此方
X33n0625_p0231c12║   　弟子。我等分身。是他方之 師。汝等菩薩。是他方弟
X33n0625_p0231c13║   　子。若此方之 師。自應答此方弟子之 問。今我既是
X33n0625_p0231c14║   　他方之 師。則 應答他方弟子之 問。若此方師之 事 。
X33n0625_p0231c15║   　非我所答也。二 此之 菩薩。從地湧出。乃發起本門
X33n0625_p0231c16║   　開近顯遠。是事 當釋迦自為發明。非我等分身之
X33n0625_p0231c17║   　所發明者事 也。三彌勒 既已先問。釋迦即當為答。
X33n0625_p0231c18║   　亦不須我等之 答也。因是得聞者。聞於如來之 所
X33n0625_p0231c19║   　答。從何 因緣集。與師主 是誰也。本門序分已竟。　△
X33n0625_p0231c20║   　二 正宗二 。初 許說。二 正說。初 二 。初 長行。二 偈頌。初
X33n0625_p0231c21║   　三。初 嘆述。
X33n0625_p0231c22║   爾時釋迦牟尼佛。告彌勒 菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃
X33n0625_p0231c23║   能問佛如是大事 。
X33n0625_p0231c24║   　告彌勒 者。前 迹門欲開三顯一 。故告聲聞。今本門
X33n0625_p0232a01║   　欲開近顯遠。故告菩薩也。雙嘆善哉者。一 善哉是
X33n0625_p0232a02║   　嘆其善生疑念。一 善哉是嘆其善發三問也。問佛
X33n0625_p0232a03║   　如是大事 者。如來出世 。有二 大事 。一 者發明諸法
X33n0625_p0232a04║   　實相。咸令眾生開示悟入 佛之 知見。此是迹門之
X33n0625_p0232a05║   　大事 也。二 者發明如來長遠壽量。久 已證得菩提。
X33n0625_p0232a06║   　此是本門之 大事 也。上來迹門大事 。雖已發明。而
X33n0625_p0232a07║   　本門大事 。猶未顯發。然本門大事 。乃人之 所難問
X33n0625_p0232a08║   　者。汝今乃能問之 於佛也。故言善哉(云 云 )。　△二 誡
X33n0625_p0232a09║   　許。
X33n0625_p0232a10║   汝等當共一 心。被精進鎧。發堅固意。
X33n0625_p0232a11║   　△三正許。
X33n0625_p0232a12║   如來今欲顯發宣示。諸佛智慧。
X33n0625_p0232a13║   　初 許說長遠壽量。言顯發者。上迹門初 從三昧起。
X33n0625_p0232a14║   　即嘆諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入 。乃
X33n0625_p0232a15║   　至云 。方便 知見波羅蜜。皆已具 足。則 諸佛智慧。已
X33n0625_p0232a16║   　為宣示。已為顯發矣。今此中又言欲顯示諸佛智
X33n0625_p0232a17║   　慧者。當知長遠壽量。非智慧不能修 。非智慧不能
X33n0625_p0232a18║   　證。故下文云 。我智力 如是。慧光 照無量。壽命無數
X33n0625_p0232a19║   　劫 。久 修 業所得。是知全 由智慧。而修 證此之 長遠
X33n0625_p0232a20║   　壽量。故欲顯示長遠壽量久 本。亦言欲顯發宣示
X33n0625_p0232a21║   　諸佛智慧也。
X33n0625_p0232a22║   諸佛自在神通之 力 。諸佛獅子奮迅之 力 。諸佛威猛
X33n0625_p0232a23║   大勢 之 力 。
X33n0625_p0232a24║   　此乃許說三世 益物。意謂不唯顯示諸佛智慧。乃
X33n0625_p0232b01║   　更欲顯發宣示諸佛自在等力 也。言自在神通力
X33n0625_p0232b02║   　者。即是如來過去世 中。非生現生。教化一 切。能神
X33n0625_p0232b03║   　而明之 。通而變之 。得大自在力 也。獅子奮迅之 力
X33n0625_p0232b04║   　者。即是如來於現在世 中。非生現生。而教化一 切。
X33n0625_p0232b05║   　能於十方世 界。同日出家。無量國中。同時成道。乃
X33n0625_p0232b06║   　如來奮迅之 力 也。威猛大勢 力 者。即是如來於未
X33n0625_p0232b07║   　來世 中。能益於物。而斷人之 所難斷。度人之 所難
X33n0625_p0232b08║   　度。調人之 所難調。乃如來威猛大勢 力 也。諸佛之
X33n0625_p0232b09║   　所以 能三世 益物者。由能證長遠壽量。故三世 中。
X33n0625_p0232b10║   　皆能益物也。　△二 偈頌二 。初 頌誡許。
X33n0625_p0232b11║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0232b12║   當精進一 心。我欲說此事 。勿 得有疑悔。
X33n0625_p0232b13║   　△二 頌正許。
X33n0625_p0232b14║   佛智叵思議。汝今出信 力 。住 於忍善中。昔所未聞法。
X33n0625_p0232b15║   今皆當得聞。我今安慰汝。勿 得懷疑懼。佛無不實語。
X33n0625_p0232b16║   智慧不可量。所得第一 法。甚深叵分別 。如是今當說。
X33n0625_p0232b17║   汝等一 心聽。
X33n0625_p0232b18║   　初 一 句。頌別 許說長遠壽量。汝今下。頌別 許說三
X33n0625_p0232b19║   　世 益物。言昔所未聞法。非但 四十年前 所未聞。即
X33n0625_p0232b20║   　今法華高會前 迹門中。亦所未聞。今本門中。乃當
X33n0625_p0232b21║   　得聞也。佛無不實語者。一 往如金剛 云 。是真語者。
X33n0625_p0232b22║   　實語者。如語者。不誑語者。及楞嚴中云 。無上法是
X33n0625_p0232b23║   　真實語。如所如說。不誑不妄。若尅實推之 。如上迹
X33n0625_p0232b24║   　門中。若說權則 一 定是權。若說實則 一 定是實。今
X33n0625_p0232c01║   　若說近。亦一 定是近。若說遠亦一 定是遠。如此權
X33n0625_p0232c02║   　實遠近之 說。皆實不虗也。　△二 正說二 。初 略開近
X33n0625_p0232c03║   　顯遠。二 壽量品去。廣開近顯遠。初 二 。初 正略開顯。
X33n0625_p0232c04║   　二 爾時彌勒 下。重生疑執。初 二 。初 長行。二 偈頌。初
X33n0625_p0232c05║   　二 。初 正答。
X33n0625_p0232c06║   爾時世 尊。說此偈已。告彌勒 菩薩。我今於此大眾。宣
X33n0625_p0232c07║   告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧
X33n0625_p0232c08║   祇。從地湧出。汝等昔所未見者。我於是娑婆世 界。得
X33n0625_p0232c09║   阿耨多羅三藐三菩提已。教化示導。是諸菩薩。調伏
X33n0625_p0232c10║   其心。令發道意。
X33n0625_p0232c11║   　阿逸多。乃重呼。是諸等是重舉。從我於下。方正答
X33n0625_p0232c12║   　其三問也。初 是答其師主 是誰之 問。言教化示導
X33n0625_p0232c13║   　等者。謂汝上來問我。此諸菩薩眾。誰為其說法。教
X33n0625_p0232c14║   　化而成就。我今告汝。此諸菩薩。非他人所教化者。
X33n0625_p0232c15║   　乃我釋迦如來。於此娑婆。得菩提已後。教化此諸
X33n0625_p0232c16║   　菩薩。當知是我教化。開示引導而成就也。汝又問
X33n0625_p0232c17║   　從誰初 發心。我今告汝。此諸菩薩。亦非從他人而
X33n0625_p0232c18║   　發心。亦是我得菩提後。調伏其心。令發道意。當知
X33n0625_p0232c19║   　是從我發心也。言調伏其心者。此諸菩薩。未經如
X33n0625_p0232c20║   　來調伏已前 。未免或著於有。或住 於空。或執於中。
X33n0625_p0232c21║   　而如來則 為其調之 伏之 。使得歸於非空非有非
X33n0625_p0232c22║   　中。而空而有而中也。
X33n0625_p0232c23║   此諸菩薩。皆於是娑婆世 界之 下。此界虗空中住 。
X33n0625_p0232c24║   　謂汝問此諸菩薩。從何 所來。我今告汝。此諸菩薩。
X33n0625_p0233a01║   　皆在此界之 下。虗空中住 。即知從於此界之 下。虗
X33n0625_p0233a02║   　空中來也。
X33n0625_p0233a03║   於諸經典 。讀誦通利 。思惟分別 。正憶念。
X33n0625_p0233a04║   　謂汝又問。愛持行誰經。我今告汝。此諸菩薩。於我
X33n0625_p0233a05║   　所說經典 。悉能讀誦通利 。即知受持我所說之 經
X33n0625_p0233a06║   　也。汝又問修 習何 佛道。我今告汝。此諸菩薩。於我
X33n0625_p0233a07║   　所說經典 。不唯能為讀誦通利 而解。亦能由解而
X33n0625_p0233a08║   　思惟。由思惟而起行。故言思惟分別 正憶念。即知
X33n0625_p0233a09║   　修 習我之 道法也。言正憶念者。此諸菩薩。能以 如
X33n0625_p0233a10║   　來所說實相之 妙境。而發為能觀之 妙智。還以 能
X33n0625_p0233a11║   　觀之 妙智。照乎實相之 妙境。如此以 境發智。以 智
X33n0625_p0233a12║   　照境。而境智一 如不二 之 者。則 自不偏 於有。不偏
X33n0625_p0233a13║   　於空。不偏 於中。故是正憶念也。　△二 轉釋。
X33n0625_p0233a14║   阿逸多。是諸善男子等。不樂在眾。多有所說。常樂靜
X33n0625_p0233a15║   處。勤 行精進。未曾休息。亦不依止人天而住 。
X33n0625_p0233a16║   　此釋此界虗空中住 。以 其不樂在眾。乃至亦不樂
X33n0625_p0233a17║   　依止人天而住 。故住 於此界下之 虗空也。
X33n0625_p0233a18║   常樂深智。無有障礙。亦常樂於諸佛之 法。
X33n0625_p0233a19║   　言常樂深智諸佛之 法等。是釋於諸經典 讀誦通
X33n0625_p0233a20║   　利 等也。以 其樂我釋迦所有之 智。及以 諸佛所有
X33n0625_p0233a21║   　之 法。故於諸經典 。悉皆讀誦思惟。而為修 習也。此
X33n0625_p0233a22║   　深智者。即一 心三智也。樂於一 切智。則 一 切智現
X33n0625_p0233a23║   　前 。而能觀於空。樂於道種智。則 道種智現前 。而能
X33n0625_p0233a24║   　觀於有。樂於一 切種智。則 一 切種智現前 。而能觀
X33n0625_p0233b01║   　於中。觀於空之 時。則 一 空一 切空。而一 切智無有
X33n0625_p0233b02║   　障礙。觀於有之 時。則 一 有一 切有。而道種智無有
X33n0625_p0233b03║   　障礙。觀於中之 時。則 一 中一 切中。而一 切種智無
X33n0625_p0233b04║   　有障礙。故言常樂深智無有障礙也。此是樂我釋
X33n0625_p0233b05║   　迦所有之 智也。然不獨樂我之 智。亦且常樂十方
X33n0625_p0233b06║   　三世 一 切諸佛所有之 法。故言亦常樂於諸佛之
X33n0625_p0233b07║   　法也。
X33n0625_p0233b08║   一 心精進。求無上慧。
X33n0625_p0233b09║   　此二 句。是釋教化示導而得成就也。由其能一 心
X33n0625_p0233b10║   　精進。故我教化之 時。便 得成就也。是則 於三問中。
X33n0625_p0233b11║   　但 答其從何 所來。及以 誰是師主 之 問。而不答第
X33n0625_p0233b12║   　二 何 因緣集者何 也。蓋湧出無別 因緣。唯為發起
X33n0625_p0233b13║   　壽量。此中若直答明。則 下之 略廣開顯。亦不必也。
X33n0625_p0233b14║   　而彌勒 亦不為之 生疑動 執以 為致問。則 如來從
X33n0625_p0233b15║   　何 廣開顯矣。故今不答其因緣。但 於答其二 問之
X33n0625_p0233b16║   　後。略為開顯。使其生疑致請。而後為之 廣開其近
X33n0625_p0233b17║   　迹。廣顯其遠本。則 至此之 時。自知湧出無別 因緣。
X33n0625_p0233b18║   　但 為發起遠本。則 因緣之 問。不答而自答矣。　△二
X33n0625_p0233b19║   　偈頌二 。初 答所問。
X33n0625_p0233b20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0233b21║   阿逸汝當知。是諸大菩薩。從無數劫 來。修 習佛智慧。
X33n0625_p0233b22║   　此頌中答問者。前 五 行半偈。不復次第。直爾為六 。
X33n0625_p0233b23║   　不列 子科。初 一 行頌釋教化示導。即一 心精進求
X33n0625_p0233b24║   　無上慧也。
X33n0625_p0233c01║   悉是我所化。令發大道心。此等是我子。
X33n0625_p0233c02║   　此三句頌正答。我所教化及發心。即教化示導等
X33n0625_p0233c03║   　也。
X33n0625_p0233c04║   依止是世 界。常行頭陀事 。志樂於靜處。捨大眾憒閙。
X33n0625_p0233c05║   不樂多所說。
X33n0625_p0233c06║   　此一 行一 句。頌釋此界虗空中住 。即不樂在眾等
X33n0625_p0233c07║   　也。
X33n0625_p0233c08║   如是諸子等。學習我道法。晝夜常精進。為求佛道故。
X33n0625_p0233c09║   　此一 行頌。釋於諸經典 讀誦通利 。即常樂深智。亦
X33n0625_p0233c10║   　常樂於諸佛之 法也。上言深智。是釋迦之 智。故今
X33n0625_p0233c11║   　言學習我道法。上言諸佛之 法。今言為求佛道故。
X33n0625_p0233c12║   　即是求諸佛之 道也。長行偈頌。互 顯可見。不唯知
X33n0625_p0233c13║   　此。亦騐知上言深智。定是釋迦之 智也。
X33n0625_p0233c14║   在娑婆世 界。下方空中住 。
X33n0625_p0233c15║   　此二 句頌。答其來處。即此界下虗空中住 也。
X33n0625_p0233c16║   志念力 堅固。常勤 求智慧。說種種妙法。其心無所畏。
X33n0625_p0233c17║   　此一 行頌。更答師主 。即於諸經典 等也。以 其能思
X33n0625_p0233c18║   　惟分別 正憶念。故能志念堅固。勤 求智慧。志念堅
X33n0625_p0233c19║   　固。即四弘上求下化也。以 其於諸經典 讀誦通利 。
X33n0625_p0233c20║   　故能說種種法。心無所畏。妙法者。即權實不同。故
X33n0625_p0233c21║   　言種種也。實既是妙。說權引小。故權亦妙也。答前
X33n0625_p0233c22║   　所問已竟。　△二 開近顯遠。
X33n0625_p0233c23║   我於伽 耶城。菩提樹下坐。得成最正覺。轉無上法輪。
X33n0625_p0233c24║   爾乃教化之 。令初 發道心。今皆住 不退。悉當得成佛。
X33n0625_p0234a01║   我今說實語。汝等一 心信 。我從久 遠來。教化是等眾。
X33n0625_p0234a02║   　初 二 行是略開其近。次我今一 行。是略顯其遠。既
X33n0625_p0234a03║   　言伽 耶教化發心。復言久 遠教化是等。則 迹自開
X33n0625_p0234a04║   　本自顯矣。初 正略開顯已竟。　△二 重生疑執二 。初
X33n0625_p0234a05║   　內心疑念。
X33n0625_p0234a06║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。
X33n0625_p0234a07║   恠未曾有。而作是念。云 何 世 尊。於少時間。教化如是
X33n0625_p0234a08║   無量無邊阿僧 祇。諸大菩薩。令住 阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0234a09║   菩提。
X33n0625_p0234a10║   　心疑惑等者。謂既言伽 耶成佛。爾乃教化發心。則
X33n0625_p0234a11║   　不當云 久 遠劫 來教化是等。若是久 遠教化。則 又
X33n0625_p0234a12║   　不應言爾乃發心。於此兩楹之 間。而生疑惑。此正
X33n0625_p0234a13║   　執近而疑於遠。故言云 何 少時等也。　△二 發言陳
X33n0625_p0234a14║   　問二 。初 長行。二 偈頌。初 四。初 法。二 譬。三合。四請說。
X33n0625_p0234a15║   　初 三。初 執近疑遠。
X33n0625_p0234a16║   即白佛言世 尊。如來為太子時。出於釋宮。去伽 耶城
X33n0625_p0234a17║   不遠。坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已
X33n0625_p0234a18║   來。始過四十餘年。世 尊云 何 於此少時。大作佛事 。以
X33n0625_p0234a19║   佛勢 力 。以 佛功 德。教化如是無量大菩薩眾。當成阿
X33n0625_p0234a20║   耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0234a21║   　此為下二 十五 歲人。指百歲人為子譬本。如來為
X33n0625_p0234a22║   　太子。是執近也。從是已來等。是疑遠也。言四十餘
X33n0625_p0234a23║   　年者。法華已前 。十二 年說阿含。八 年說方等。二 十
X33n0625_p0234a24║   　二 年說般若。總計四十二 年。故言四十餘年也。以
X33n0625_p0234b01║   　佛勢 力 。即神通力 。以 佛功 德。即智慧力 也。　△二 執
X33n0625_p0234b02║   　遠疑近。
X33n0625_p0234b03║   世 尊此大菩薩眾。假使有人。於千萬億 劫 。數不能盡。
X33n0625_p0234b04║   不得其邊。斯等久 遠已來。於無量無邊諸佛所。植諸
X33n0625_p0234b05║   善根。成就菩薩道。常修 梵行。
X33n0625_p0234b06║   　此為下百歲人。亦指年少為父之 譬本。言大菩薩
X33n0625_p0234b07║   　等。是明其數之 多。斯等久 遠已來。是明其時之 遠。
X33n0625_p0234b08║   　於諸佛所植諸善根。是行之 深。成就菩薩道常修
X33n0625_p0234b09║   　梵行。是約其位 之 高也。如此眾多深行高位 之 菩
X33n0625_p0234b10║   　薩。既極其已久 。云 何 如來不久 之 間。教化令得不
X33n0625_p0234b11║   　退耶。　△三總結難信 。
X33n0625_p0234b12║   世 尊如此之 事 。世 所難信 。
X33n0625_p0234b13║   　此為下是事 難信 之 譬本。謂師主 極其近。而弟子
X33n0625_p0234b14║   　極其遠。總皆難信 也。　△二 譬三。初 父少譬。
X33n0625_p0234b15║   譬如有人。色美髮黑。年二 十五 。指百歲人。言是我子。
X33n0625_p0234b16║   　譬上師極其近也。　△二 子老譬。
X33n0625_p0234b17║   其百歲人。亦指年少。言是我父。生育我等。
X33n0625_p0234b18║   　譬上弟子極其遠也。　△三總難信 。
X33n0625_p0234b19║   是事 難信 。
X33n0625_p0234b20║   　謂譬如世 間人。父極其少。子極其老。實難信 也。　△
X33n0625_p0234b21║   　三合三。初 合父少譬。
X33n0625_p0234b22║   佛亦如是。得道已來。其實未久 。
X33n0625_p0234b23║   　此合上父少譬。即執近疑遠也。　△二 合子老譬。
X33n0625_p0234b24║   而此大眾諸菩薩等。已於無量千萬億 劫 。為佛道故。
X33n0625_p0234c01║   勤 行精進。善入 出住 。無量百千萬億 三昧。得大神通。
X33n0625_p0234c02║   久 修 梵行。善能次第習諸善法。巧於問答。人中之 寶。
X33n0625_p0234c03║   一 切世 間。甚為希有。今日世 尊。方云 得佛道時。初 令
X33n0625_p0234c04║   發心。教化示導。令向阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0234c05║   　合上子老譬。即執遠疑近也。言善入 出住 者。若約
X33n0625_p0234c06║   　位 而論。則 以 道前 為入 。道後為出。道中為住 。若約
X33n0625_p0234c07║   　行而論。則 以 最初 修 習為入 。三昧現前 為住 。三昧
X33n0625_p0234c08║   　起定化物為出。三昧雖有出入 住 不同。而無出入
X33n0625_p0234c09║   　住 相。故言善也。次第修 習善法者。非偏 漸次第。乃
X33n0625_p0234c10║   　圓融不次之 次耳。蓋解雖是圓。而修 行時。必從因
X33n0625_p0234c11║   　以 至果。斷惑時。必先粗而後細。約其惑落先後。觀
X33n0625_p0234c12║   　成微著。故言次第耳。約理則 始終不二 。論事 則 因
X33n0625_p0234c13║   　果歷然。正此謂也。人中寶者。即三乘五 教七方便
X33n0625_p0234c14║   　人中之 寶。世 間希有。即九世 間所希有也。已上執
X33n0625_p0234c15║   　遠。今日下是疑近。執遠是合其百歲人。疑近是合
X33n0625_p0234c16║   　亦指年少是父也。又上法中初 執近疑遠。文皆具
X33n0625_p0234c17║   　足。如來為太子等執近。從是已來等。是疑遠也。次
X33n0625_p0234c18║   　執遠疑近。則 但 有執遠之 文。即此大菩薩。至常修
X33n0625_p0234c19║   　梵行是也。而無疑近之 語。然必有疑近之 義。故科
X33n0625_p0234c20║   　名執遠疑近也。次合執遠疑近。則 文皆具 足。而此
X33n0625_p0234c21║   　大眾下。是執遠。今日世 尊下。是疑近也。是則 法中
X33n0625_p0234c22║   　無者。合中則 有。合中無者。法中則 有。上下互 顯相
X33n0625_p0234c23║   　成故也。譬文雖短。義皆具 足。初 譬如有人。年二 十
X33n0625_p0234c24║   　五 。是譬執近。指百歲人。言是我子。是譬疑遠。次其
X33n0625_p0235a01║   　百歲人。是譬執遠。亦指年少是父。是譬疑近也。　△
X33n0625_p0235a02║   　三合總信 難。
X33n0625_p0235a03║   世 尊得佛未久 。乃能作此大功 德事 。
X33n0625_p0235a04║   　合上總結難信 。初 正合。得佛未久 。是合上譬中之
X33n0625_p0235a05║   　難信 父少。於法即是難信 師近也。乃能作此大功
X33n0625_p0235a06║   　德事 。是合上譬中之 難信 子老。於法即是難信 弟
X33n0625_p0235a07║   　子遠也。　△四請就。
X33n0625_p0235a08║   我等雖復信 佛。隨宜所說。佛所出言。未曾虗妄。佛所
X33n0625_p0235a09║   知者。皆悉通達。然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是
X33n0625_p0235a10║   語。或不信 受。而起破法罪業因緣。唯然世 尊。願為解
X33n0625_p0235a11║   說。除我等疑。及未來世 諸善男子。聞此事 已。亦不生
X33n0625_p0235a12║   疑。
X33n0625_p0235a13║   　雖復信 佛等。則 猶未信 也。所以 下云 除我等疑。佛
X33n0625_p0235a14║   　所等。正出自不能信 。而言信 者。以 佛言無虗妄。佛
X33n0625_p0235a15║   　智皆悉通達故。言無虗妄者。前 云 如來是諸法之
X33n0625_p0235a16║   　王。若有所說。皆不虗也。皆悉通達者。如前 云 如來
X33n0625_p0235a17║   　亦知深心所行。通達無礙也。　△二 偈頌四。初 頌法。
X33n0625_p0235a18║   　二 頌譬。三頌合。四頌請說。初 三。初 頌執近疑遠。
X33n0625_p0235a19║   爾時彌勒 菩薩。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0235a20║   佛昔從釋種。出家近伽 耶。坐於菩提樹。爾來尚未久 。
X33n0625_p0235a21║   　此一 行頌。但 有執近之 語。以 攝疑遠之 義也。　△二
X33n0625_p0235a22║   　頌執遠疑近。
X33n0625_p0235a23║   此諸佛子等。其數不可量。久 已行佛道。住 於神通力 。
X33n0625_p0235a24║   善學菩薩道。不染世 間法。如蓮華出水。從地而湧出。
X33n0625_p0235b01║   皆起恭敬心。住 於世 尊前 。
X33n0625_p0235b02║   　此二 行半頌。但 有執遠之 語。而攝疑近之 義也。蓋
X33n0625_p0235b03║   　執近必疑遠。執遠必疑近。疑從執生。故此二 科頌
X33n0625_p0235b04║   　文。皆頌於執。而略於疑也。　△三頌總結難信 。
X33n0625_p0235b05║   是事 難思議。云 何 而可信 。佛得道甚近。所成就甚多。
X33n0625_p0235b06║   願為除眾疑。如實分別 說。
X33n0625_p0235b07║   　初 二 句是總頌。次二 句是別 明。佛得一 句頌結難
X33n0625_p0235b08║   　信 師近。所成一 句頌結難信 弟子遠。長行但 言如
X33n0625_p0235b09║   　此之 事 世 所難信 。今乃具 明之 也。次願為二 句請
X33n0625_p0235b10║   　說。眾疑者。即現在彌勒 等菩薩。未來新發意等眾
X33n0625_p0235b11║   　疑也。亦是執近疑遠。執遠疑近等眾疑也。此乃法
X33n0625_p0235b12║   　中亦有請答也。　△二 頌譬。
X33n0625_p0235b13║   譬如少壯人。年始二 十五 。示人百歲子。髮白而面皺。
X33n0625_p0235b14║   是第我所生。子亦說是父。父少而子老。舉世 所不信 。
X33n0625_p0235b15║   　初 一 行一 句。頌父少譬。次子亦說是父一 句。頌子
X33n0625_p0235b16║   　老譬。三父少二 句。頌總結難信 譬。長行但 言是事
X33n0625_p0235b17║   　難信 。今具 明之 。父少二 字。頌結難信 父少。子老二
X33n0625_p0235b18║   　字。頌結難信 子老。故言舉世 所不信 也。　△三頌合。
X33n0625_p0235b19║   世 尊亦如是。得道來甚近。是諸菩薩等。志固無怯弱。
X33n0625_p0235b20║   從無量劫 來而行菩薩道。巧於難問答。其心無所畏。
X33n0625_p0235b21║   忍辱心決定。端正有威德。十方佛所讚。善能分別 說。
X33n0625_p0235b22║   不樂在人眾。常好在禪定。為求佛道故。於下空中住 。
X33n0625_p0235b23║   　初 二 句頌合父少譬。即執近疑遠也。二 是諸下三
X33n0625_p0235b24║   　行半。頌合子老譬。即執遠疑近也。二 文亦皆有執
X33n0625_p0235c01║   　而略於疑也。言忍辱心決定者。忍辱明其能柔和
X33n0625_p0235c02║   　善順。而不為內外障惱之 所動 。決定明其能安心
X33n0625_p0235c03║   　實相。而不為空有中之 所動 也。能任運流入 。故言
X33n0625_p0235c04║   　端正。能斷惑顯德。故言有威德也。又可忍辱二 字。
X33n0625_p0235c05║   　是能著如來衣。心決定。是能坐如來座。謂能觀一
X33n0625_p0235c06║   　切諸法。悉皆當體空寂。而不為諸法所動 。故心決
X33n0625_p0235c07║   　定也。端正有威德。是能入 如來室。謂能運大悲。而
X33n0625_p0235c08║   　拔一 切眾生二 邊之 苦。故言端正有威。能運大慈。
X33n0625_p0235c09║   　而與一 切眾生中道之 樂。故言端正有德。此乃明
X33n0625_p0235c10║   　其能修 證於三軌。復能起三軌之 用也。唯其如此。
X33n0625_p0235c11║   　故為諸佛所讚。以 諸佛亦唯修 證用於三執。而得
X33n0625_p0235c12║   　為諸佛故也。　△四頌請說。
X33n0625_p0235c13║   我等從佛聞。於此事 無疑。願佛為未來。演說令開解。
X33n0625_p0235c14║   若有於此經。生疑不信 者。即當墮惡道。願今為解說。
X33n0625_p0235c15║   　此初 二 句。即頌我等雖復信 佛隨宜所說也。次願
X33n0625_p0235c16║   　佛下。即頌然諸新發意等也。
X33n0625_p0235c17║   是無量菩薩。云 何 於少時。教化令發心。而住 不退地。
X33n0625_p0235c18║   　此行頌合總難信 也。初 二 句。頌得佛未久 。次二 句。
X33n0625_p0235c19║   　頌乃能作此大功 德事 也。略開顯至此而已。釋從
X33n0625_p0235c20║   　地湧出品竟。
X33n0625_p0235c21║   妙法蓮華經如來壽量品第十六
X33n0625_p0235c22║   　若論其此品之 來由。蓋如來所說三乘五 教之 權。
X33n0625_p0235c23║   　雖已得開。一 乘究竟之 實。雖已得顯。而更有所謂
X33n0625_p0235c24║   　果後施化之 近迹。久 已證得之 遠本。猶未為之 開
X33n0625_p0236a01║   　顯。若欲開顯。必須假於發起。故上來他方菩薩。請
X33n0625_p0236a02║   　命弘經。而如來乃制 止之 。以 呼召下方。即有無量
X33n0625_p0236a03║   　菩薩。從地湧出。致使彌勒 菩薩等眾。疑念者疑念。
X33n0625_p0236a04║   　問答者問答。有如此起疑問答者。不過為本門由
X33n0625_p0236a05║   　致耳。繇致既彰。正宗可起。故如來因答彌勒 問後。
X33n0625_p0236a06║   　乃略開其近。略顯其遠。而彌勒 菩薩等。重各動 執
X33n0625_p0236a07║   　生疑。乃執近以 疑遠。執遠以 疑近。以 喻發明。謂如
X33n0625_p0236a08║   　父少子老。舉世 難信 。而云 惟願世 尊。為我解說。除
X33n0625_p0236a09║   　我等疑。及未來世 。諸善男子。聞此語已。亦不生疑。
X33n0625_p0236a10║   　故今如來。為之 廣開近顯遠。乃明乎長遠壽量。而
X33n0625_p0236a11║   　有此之 一 品也。言如來者。謂如來有三身。若言毗
X33n0625_p0236a12║   　盧遮那遍一 切處。一 色一 香。無非中道。此是法身
X33n0625_p0236a13║   　如來。若言以 如實智。契如實理。理如如智。智如如
X33n0625_p0236a14║   　理。此是報身如來。若言智與理冥 。能起於用。如月
X33n0625_p0236a15║   　在天。影臨萬水。此是應身如來也。若一 往論。此中
X33n0625_p0236a16║   　則 唯釋迦如來。若就文細論。下文既云 。諸佛如來。
X33n0625_p0236a17║   　法皆如是。則 此題中所明如來。亦兼 十方三世 一
X33n0625_p0236a18║   　切如來也。壽量者。壽即壽命。既有三身之 壽命。必
X33n0625_p0236a19║   　有三壽之 詮量也。三身壽命者。法身如來。則 以 實
X33n0625_p0236a20║   　相為壽。有佛無佛。性相常住 。如下文云 。非實非虗。
X33n0625_p0236a21║   　非如非異。即法身如來之 壽也。報身如來。則 以 智
X33n0625_p0236a22║   　慧為壽。以 理合智曰報。以 智契理為壽。如下文云 。
X33n0625_p0236a23║   　我智力 如是。慧光 照無量。壽命無數劫 。久 修 業所
X33n0625_p0236a24║   　得。即報身如來之 壽也。應身如來。則 以 機感為壽。
X33n0625_p0236b01║   　有機則 壽為之 長。無機則 壽為之 短。如下文明。非
X33n0625_p0236b02║   　生現生。非滅現滅。即應身如來之 壽也。三壽詮量
X33n0625_p0236b03║   　者。法身壽命。非量非無量。以 為其詮量。報身壽命。
X33n0625_p0236b04║   　金剛 道前 為有量。金剛 道後為無量。以 為其詮量。
X33n0625_p0236b05║   　應身壽命。應同物機。物機若盡是有量。應從體起
X33n0625_p0236b06║   　體既無窮。應亦不盡是無量。以 為其詮量。總之 從
X33n0625_p0236b07║   　凡夫地。至金剛 道前 之 壽為有量。從金剛 道後。報
X33n0625_p0236b08║   　身之 壽為無量。法身之 壽。為非量非無量。應身之
X33n0625_p0236b09║   　壽。為亦量亦無量也。若如下文云 。我成佛已來。甚
X33n0625_p0236b10║   　大久 遠。壽命無量。阿僧 祇劫 。常住 不滅。則 此中所
X33n0625_p0236b11║   　言壽量。唯是報身之 壽命無量。然直報身非報身。
X33n0625_p0236b12║   　報身必具 法身應身。則 三身圓具 矣。故身有三。如
X33n0625_p0236b13║   　來有三。而壽量亦有三也。若局論此中唯欲發明
X33n0625_p0236b14║   　釋迦成佛已久 。壽命無量以 顯遠本。則 如來雖通
X33n0625_p0236b15║   　諸佛三身。而唯在釋迦報身。壽命雖亦通三身。唯
X33n0625_p0236b16║   　在報壽之 無量。乃所謂之 如來壽量品也。然此品
X33n0625_p0236b17║   　中。初 則 明於長遠壽量。次則 明於三世 益物。今題
X33n0625_p0236b18║   　中。但 標壽量。不云 三世 者。蓋能於三世 益物。全 由
X33n0625_p0236b19║   　所證壽量。則 壽量是本。三世 乃從本所垂之 迹。今
X33n0625_p0236b20║   　欲顯本。故但 標壽量之 本。而攝三世 之 迹也。　△二
X33n0625_p0236b21║   　廣開近顯遠三。初 如來開顯。二 法身得記。三彌勒
X33n0625_p0236b22║   　陳領。初 二 。初 誡勸 。二 正說。初 四。初 如來三誡。
X33n0625_p0236b23║   爾時佛告諸菩薩。及一 切大眾。諸善男子。汝等當信
X33n0625_p0236b24║   解如來誠諦之 語。復告大眾。汝等當信 解如來誠諦
X33n0625_p0236c01║   之 語。又復告諸大眾。汝等當信 解如來誠諦之 語。
X33n0625_p0236c02║   　如來誡有三番。初 爾時等初 番也。復告等第二 番
X33n0625_p0236c03║   　也。又復告等第三番也。初 中言告諸菩薩者。即他
X33n0625_p0236c04║   　方國土分身諸來菩薩。此土舊住 娑婆諸菩薩。下
X33n0625_p0236c05║   　方湧出諸菩薩也。當信 解如來誠諦之 語。指前 即
X33n0625_p0236c06║   　伽 耶成道已。爾乃令發心。從久 遠劫 來。教化是等
X33n0625_p0236c07║   　眾也。指後即下正說也。雖有廣略前 後之 殊。而同
X33n0625_p0236c08║   　一 開顯本迹故。此乃如來真誠諦實之 語。以 稱理
X33n0625_p0236c09║   　而談。如智而說。無有虗謬故也。即是誠諦之 語。則
X33n0625_p0236c10║   　汝等自當為之 信 解。信 者信 得如是者乃如來之
X33n0625_p0236c11║   　近迹。如是者乃如來之 遠本。解者解得如來之 迹。
X33n0625_p0236c12║   　無別 有迹。乃從本所垂之 迹。解得如來之 本。亦無
X33n0625_p0236c13║   　別 有本。乃開迹所顯之 本也。二 番三番皆可見。所
X33n0625_p0236c14║   　以 三番誡信 者。蓋此長遠壽量。唯證乃知。元 是最
X33n0625_p0236c15║   　為難信 之 者。故欲說之 。先重重為之 誡信 也。　△二
X33n0625_p0236c16║   　菩薩三請。
X33n0625_p0236c17║   是時菩薩大眾。彌勒 為首。合掌白佛言。世 尊。惟願說
X33n0625_p0236c18║   之 。我等當信 受佛語。如是三白已。
X33n0625_p0236c19║   　彌勒 為首者。蓋彌勒 當來補釋迦之 處。則 下所發
X33n0625_p0236c20║   　明之 壽量。乃是其所當證當說之 者。故為首而請。
X33n0625_p0236c21║   　惟願說者。願說其近遠之 因緣。三白即三請也。　△
X33n0625_p0236c22║   　三菩薩重請。
X33n0625_p0236c23║   復言惟願說之 。我等當信 受佛語。
X33n0625_p0236c24║   　△四如來重誡。
X33n0625_p0237a01║   爾時世 尊。知諸菩薩。三請不止。而告之 言。汝等諦聽。
X33n0625_p0237a02║   　謂有是四誡四請者。此乃最上之 事 。故鄭重耳。　△
X33n0625_p0237a03║   　二 正說二 。初 長行。二 偈頌。初 三。初 法。二 譬三合。初
X33n0625_p0237a04║   　二 。初 明長遠壽量。二 明三世 益物。初 三。初 直依法
X33n0625_p0237a05║   　示。
X33n0625_p0237a06║   如來秘密神通之 力 。一 切世 間。天人及阿修 羅。皆謂
X33n0625_p0237a07║   今釋迦牟尼佛。出釋氏宮。去伽 耶城不遠。坐於道場。
X33n0625_p0237a08║   得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子。我實成佛已來。
X33n0625_p0237a09║   無量無邊。百千萬億 那由他劫 。
X33n0625_p0237a10║   　初 如來等者。神即如來所有天然之 理。通即如來
X33n0625_p0237a11║   　所有明達之 智。如此理智。本是生佛平等。凡聖一
X33n0625_p0237a12║   　如。一 切眾生所同然者。唯如來乃能以 妙智。契乎
X33n0625_p0237a13║   　妙理。如此理智一 如之 時。自得神而明之 。通而變
X33n0625_p0237a14║   　之 。統十方而無外。徹三際以 無遺。亘古亘今。而無
X33n0625_p0237a15║   　有盡。乃是如來神通之 力 也。九界一 切眾生。所不
X33n0625_p0237a16║   　能測故言秘。唯佛究盡證知。故稱密也。此一 句是
X33n0625_p0237a17║   　總明。次一 切下。正開近顯遠。言一 切等者。謂如來
X33n0625_p0237a18║   　既得秘密神通之 力 。則 有大自在。而能非生現生。
X33n0625_p0237a19║   　說法教化。而此非生現生。乃是近迹。近迹必由遠
X33n0625_p0237a20║   　本。是則 如來有近有遠。有迹有本。而眾生但 知伽
X33n0625_p0237a21║   　耶近城之 迹。不知有長遠證得之 本。故今乃開其
X33n0625_p0237a22║   　迹云 。一 切世 間。皆謂今得菩提也。既有近迹。則 有
X33n0625_p0237a23║   　遠本。故顯其本云 。然善男子。我實成佛已來。無量
X33n0625_p0237a24║   　劫 也。蓋迹非離本而有迹。本非離迹而有本。即迹
X33n0625_p0237b01║   　而本。即本而迹。本迹雖殊。不思議一 。故開其近迹。
X33n0625_p0237b02║   　即顯遠本也。如此遠本近迹。皆由如來秘密神通
X33n0625_p0237b03║   　之 力 。不應執近而疑遠。執遠而疑近也。　△二 舉譬
X33n0625_p0237b04║   　格量二 。初 如來問。
X33n0625_p0237b05║   譬如五 百千萬億 那由他阿僧 祇。三千大千世 界。假
X33n0625_p0237b06║   使有人。抹為微塵。過於東方五 百千萬億 那由他阿
X33n0625_p0237b07║   僧 祇國。乃下一 塵。如是東行。盡是微塵。諸善男子。於
X33n0625_p0237b08║   意云 何 。是諸世 界。可得思惟校計。知其數不。
X33n0625_p0237b09║   　△二 菩薩答。
X33n0625_p0237b10║   彌勒 菩薩等。俱 白佛言世 尊。是諸世 界。無量無邊。非
X33n0625_p0237b11║   算數所知。亦非心力 所及。一 切聲聞辟支佛。以 無漏
X33n0625_p0237b12║   智。不能思惟知其限數。我等住 阿惟越致地。於是事
X33n0625_p0237b13║   中。亦所不達。世 尊如是諸世 界。無量無邊。
X33n0625_p0237b14║   　言非算等。是明非凡夫所知。一 切下。是明非二 乘
X33n0625_p0237b15║   　所知。我等下。是明非不退所知。世 尊下總結。所以
X33n0625_p0237b16║   　若凡夫若二 乘若不退。皆不能知其數者。蓋此喻
X33n0625_p0237b17║   　乃喻如來長遠之 壽量。而此壽量長遠之 數。惟有
X33n0625_p0237b18║   　諸佛。乃能究竟證知。若凡夫之 世 智。二 乘之 偏 智。
X33n0625_p0237b19║   　菩薩雖曰分證。縱至等覺。若比妙覺。猶同隔羅望
X33n0625_p0237b20║   　月。故皆不能知也。唯其不知如來長壽之 數。故亦
X33n0625_p0237b21║   　不知所格量譬喻之 數也。　△三還以 法合。
X33n0625_p0237b22║   爾時佛告大菩薩眾。諸善男子。今當分明。宣語汝等。
X33n0625_p0237b23║   是諸世 界。若著微塵。及不著者。盡以 為塵。一 塵一 劫 。
X33n0625_p0237b24║   我成佛已來。復過於此百千萬億 那由他阿僧 祇劫 。
X33n0625_p0237c01║   　今當分明等者。謂汝云 既皆不知。我今分別 明了 。
X33n0625_p0237c02║   　為汝說耳。初 明長遠壽量已竟。　△二 明三世 益物
X33n0625_p0237c03║   　三。初 正明。二 釋疑。三不虗。初 三。初 明過去益物。二
X33n0625_p0237c04║   　明現在益物。三明未來益物。初 三。初 明從本垂迹。
X33n0625_p0237c05║   自從是來。我常在此娑婆世 界。說法教化。亦於餘處。
X33n0625_p0237c06║   百千萬億 那由他阿僧 祇國。導利 眾生。
X33n0625_p0237c07║   　自從是來一 句。是明從本也。是之 一 字。即指上成
X33n0625_p0237c08║   　佛已來復過於此之 劫 也。我常下是明垂迹。言常
X33n0625_p0237c09║   　在此者。謂垂迹之 時。亦不離此娑婆。別 有施設。即
X33n0625_p0237c10║   　此娑婆同居之 土。我常在之 也。故下偈云 。於阿僧
X33n0625_p0237c11║   　祇劫 。常在靈鷲山。眾生見劫 盡。我此土安隱。即是
X33n0625_p0237c12║   　常在娑婆說法也。然此同居之 土。若在如來分中。
X33n0625_p0237c13║   　全 即寂光 淨土。而眾生見之 。為娑婆穢土耳。亦於
X33n0625_p0237c14║   　餘處者。謂他方有緣隨處應也。故下偈云 及餘諸
X33n0625_p0237c15║   　住 處也。當知常在娑婆。及餘住 處。皆是近迹。而此
X33n0625_p0237c16║   　之 迹。皆由從本所垂也。　△二 明開迹顯本。
X33n0625_p0237c17║   諸善男子。於是中間。我說然燈佛等。又復言其入 於
X33n0625_p0237c18║   涅槃。如是皆以 方便 分別 。
X33n0625_p0237c19║   　於是中間者。即於此垂迹之 中間也。我說然燈等
X33n0625_p0237c20║   　者。即指以 七莖華供 佛。行因之 時。然燈佛云 。當得
X33n0625_p0237c21║   　作佛。而授記等也。言其入 於涅槃者。其之 一 字。非
X33n0625_p0237c22║   　指然燈。即指釋迦垂迹中間。以 菩薩身。教化眾生。
X33n0625_p0237c23║   　眾生機盡。亦入 滅也。如是皆以 方便 分別 者。謂明
X33n0625_p0237c24║   　其行因。明其得記。明其入 滅。皆方便 分別 耳。既是
X33n0625_p0238a01║   　方便 。則 非真實。真實者。乃其實成道已久 也。言是
X33n0625_p0238a02║   　方便 分別 。即開於近迹也。向不說是方便 。則 近迹
X33n0625_p0238a03║   　閉。今說是方便 。故迹即開。其本自顯矣。　△三明迹
X33n0625_p0238a04║   　中益物。
X33n0625_p0238a05║   諸善男子。若有眾生。來至我所。我以 佛眼。觀其信 等。
X33n0625_p0238a06║   諸根利 鈍。隨所應受。
X33n0625_p0238a07║   　謂如來既證於本。必從本而垂於迹。故明其迹中
X33n0625_p0238a08║   　之 利 益也。若有眾生者。即是有圓頓偏 漸權實大
X33n0625_p0238a09║   　小等機之 眾生。來至我所。即是以 此等機叩感於
X33n0625_p0238a10║   　佛也。我以 佛眼等者。謂既有機感。必垂於應。故我
X33n0625_p0238a11║   　即以 佛眼。而觀其機也。若是觀機。則 應法眼。今言
X33n0625_p0238a12║   　佛眼者。以 四眼入 佛眼。皆名為佛眼故也。觀其信
X33n0625_p0238a13║   　等諸根者。根即五 根。信 即信 根。等即等於進念定
X33n0625_p0238a14║   　慧之 四根也。利 鈍者。利 即快利 。鈍即遲鈍。若約四
X33n0625_p0238a15║   　教分別 。三教為鈍。圓教為利 也。隨所應度者。隨其
X33n0625_p0238a16║   　機之 所應宜者。而為化度也。若圓機則 應度之 以
X33n0625_p0238a17║   　圓融。若別 機則 應度之 以 歷別 。若通機則 應度之
X33n0625_p0238a18║   　以 體空。若藏機則 應度之 以 析空。故言隨所應度
X33n0625_p0238a19║   　也。
X33n0625_p0238a20║   處處自說名字不同。年記大小。亦復現言。當入 涅槃。
X33n0625_p0238a21║   　謂既眾生已感。如來已應。則 感應之 道。自當為之
X33n0625_p0238a22║   　說法。若說法之 時。或非生現生。故云 處處自說名
X33n0625_p0238a23║   　字不同。年記大小。名字即勝應劣 應不同。勝應年
X33n0625_p0238a24║   　記是大。劣 應年記是小也。或非滅現滅。則 亦復言
X33n0625_p0238b01║   　當入 涅槃。此即應以 滅度而得度脫。即滅度之 。此
X33n0625_p0238b02║   　皆形中之 益也。
X33n0625_p0238b03║   又以 種種方便 。說微妙法。能令眾生。發歡喜心。
X33n0625_p0238b04║   　又以 種種等者。謂不唯現於形益。亦能現於聲益
X33n0625_p0238b05║   　也。種種方便 。即是三乘五 教七種方便 。此乃先施
X33n0625_p0238b06║   　權也。微妙法者。即是一 乘究竟微妙之 法。此乃後
X33n0625_p0238b07║   　顯實也。說微妙之 實法。則 自能令眾歡喜。即使說
X33n0625_p0238b08║   　於方便 。亦究竟引歸真實。故亦能令眾生歡喜也。
X33n0625_p0238b09║   　如此於過去世 中。能從本垂迹。開近顯遠。而有諸
X33n0625_p0238b10║   　利 益。或現勝劣 之 形。或說權實之 法。皆由如來久
X33n0625_p0238b11║   　已證得長遠壽量故也。
X33n0625_p0238b12║   
X33n0625_p0238b13║   妙法蓮華經演義卷第五 之 二
X33n0625_p0238b14║   
X33n0625_p0238b15║   
X33n0625_p0238b16║   妙法蓮華經演義卷第五 之 三
X33n0625_p0238b17║   
X33n0625_p0238b18║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0238b19║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0238b20║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0238b21║   　△二 明現在益物三。初 如來鑑機。
X33n0625_p0238b22║   諸善男子。如來見諸眾生。樂於小法。德薄垢重者。
X33n0625_p0238b23║   　言樂小法者。非但 指著於空無相無作之 涅槃。名
X33n0625_p0238b24║   　樂小法。總之 不能了 達諸法悉皆實相。而或樂於
X33n0625_p0238c01║   　戒善之 有法。或樂於諦緣之 空法。或樂於歷別 之
X33n0625_p0238c02║   　中法。皆名樂小法也。又但 知於近。而樂於迹。不知
X33n0625_p0238c03║   　更有長遠久 本。亦名樂小之 人也。德薄即不能修
X33n0625_p0238c04║   　緣了 二 因。垢重即多諸三惑也。　△二 開近顯遠。
X33n0625_p0238c05║   為是人說。我少出家。得阿耨多羅三藐三菩提。然我
X33n0625_p0238c06║   實成佛已來。久 遠若斯。但 以 方便 教化眾生。令入 佛
X33n0625_p0238c07║   道。作如是設。
X33n0625_p0238c08║   　為是人等者。謂如來為此德薄垢重之 人。說我是
X33n0625_p0238c09║   　十九出家。三十成道。故言我少出家得成菩提也。
X33n0625_p0238c10║   　此是開近。然我下乃是顯遠。上來如此之 說。乃為
X33n0625_p0238c11║   　德薄垢重人耳。而我實成道已來。甚為久 遠。如前
X33n0625_p0238c12║   　所格量之 譬喻。復過無量劫 。若斯之 久 遠也。但 以
X33n0625_p0238c13║   　等者。謂既若斯之 久 遠。則 非近得菩提。而言少出
X33n0625_p0238c14║   　家。近成佛者。不過但 以 方便 隨宜。為欲教化樂小
X33n0625_p0238c15║   　德薄垢重之 眾生。令得入 於佛道。故作此說耳。既
X33n0625_p0238c16║   　是方便 所說。則 我實成道。元 為甚遠也。此即開少
X33n0625_p0238c17║   　出家。近成佛道之 近迹。而顯成佛已久 之 遠本也。
X33n0625_p0238c18║   　△三迹中益物二 。初 明說法。
X33n0625_p0238c19║   諸善男子。如來所演經典 。皆為度脫眾生。或說己身。
X33n0625_p0238c20║   或說他身。或示己身。或示他身。或示己事 。或示他事 。
X33n0625_p0238c21║   　初 二 句是標舉也。次或說己身等。正所說也。標舉
X33n0625_p0238c22║   　可見。正說中說己身。即說法身也。說他身即說應
X33n0625_p0238c23║   　身也。示己身即指示法身也。示他身即指示應身
X33n0625_p0238c24║   　也。示己事 以 正報而指示也。示他事 以 依報而指
X33n0625_p0239a01║   　示也。如此若法應。若依正。或演說。或指示皆所謂
X33n0625_p0239a02║   　之 演說經典 也。以 上云 所演經典 。下言諸所言說。
X33n0625_p0239a03║   　則 知己身事 等文。皆屬所說。亦不必分形聲而解。
X33n0625_p0239a04║   　故即指此為言說耳。　△二 明不虗二 。初 正明。
X33n0625_p0239a05║   諸所言說。皆實不虗。
X33n0625_p0239a06║   　此中二 句。即指上或說己身。乃至或示他事 諸言
X33n0625_p0239a07║   　說也。如此之 說。皆為度脫眾生。故皆審實不虗也。
X33n0625_p0239a08║   　△二 轉釋二 。初 明如理不虗。二 明稱機不虗。初 三。
X33n0625_p0239a09║   　初 標舉。
X33n0625_p0239a10║   所以 者何 。如來如實知見三界之 相。
X33n0625_p0239a11║   　如實知見三界之 相者。若界內三界。則 有二 十五
X33n0625_p0239a12║   　有分段生死苦果之 相。十使煩惱集因之 相。若界
X33n0625_p0239a13║   　外三界。則 有四十二 番變易生死苦果之 相。四十
X33n0625_p0239a14║   　二 品無明煩惱集因之 相。且就界內三界。凡夫知
X33n0625_p0239a15║   　之 見之 為有。二 乘知之 見之 為空。菩薩知之 見之
X33n0625_p0239a16║   　為中。既各有所偏 。則 皆不得名如實知如實見。唯
X33n0625_p0239a17║   　如來。則 能三智一 心中知。五 眼一 眼中見。故知見
X33n0625_p0239a18║   　三界之 相。有則 一 有一 切有。不同凡夫所知所見
X33n0625_p0239a19║   　之 有。空則 一 空一 切空。不同二 乘所知所見之 空。
X33n0625_p0239a20║   　中則 一 中一 切中。不同菩薩所知所見之 中。如此
X33n0625_p0239a21║   　之 知。名如實知。如此之 見。名如實見。此一 句是標
X33n0625_p0239a22║   　舉也。　△二 別 釋。
X33n0625_p0239a23║   無有生死。若退若出。亦無在世 。及滅度者。非實非虗。
X33n0625_p0239a24║   非如非異。
X33n0625_p0239b01║   　無有生死等者。凡夫知有見有。故於三界六 道之
X33n0625_p0239b02║   　中。生已死。死已生。流轉輪迴。再 無窮已。今如來能
X33n0625_p0239b03║   　如實知見三界之 相。而不同乎凡夫。故無有生死
X33n0625_p0239b04║   　也。凡夫造於種種惡業。或退失人天。而墮三途。故
X33n0625_p0239b05║   　有退。或三途罪畢。而出為人天。故有出。如來既不
X33n0625_p0239b06║   　同乎凡夫。故無若退若出也。二 乘之 人。則 有世 間
X33n0625_p0239b07║   　之 因果。能知苦而斷集。故言亦無在世 。有出世 間
X33n0625_p0239b08║   　之 因果。能修 道而證滅。故言及滅度者。今如來能
X33n0625_p0239b09║   　如實知見三界之 相。而不同乎二 乘。故亦無在世
X33n0625_p0239b10║   　之 世 間。亦無滅度之 出世 間也。非實非虗非如非
X33n0625_p0239b11║   　異者。偏 漸菩薩。定見有菩提之 可得。涅槃之 可證。
X33n0625_p0239b12║   　故是實。定有煩惱之 可破。生死之 可斷。故是虗。今
X33n0625_p0239b13║   　如來不同乎菩薩。而了 知菩提涅槃。元 即生死煩
X33n0625_p0239b14║   　惱。無有可證可得。故非實。了 知煩惱生死。元 即菩
X33n0625_p0239b15║   　提涅槃。無有可破可斷。故非虗也。偏 漸菩薩。離有
X33n0625_p0239b16║   　而見乎空。故是如。離空有而見乎中。故是異。今如
X33n0625_p0239b17║   　來不同乎菩薩。而能雙遮雙照。偏 邪皆中正。故既
X33n0625_p0239b18║   　非如。而又非異也。　△三結成。
X33n0625_p0239b19║   不如三界。見於三界。如斯之 事 。如來明見。無有錯謬。
X33n0625_p0239b20║   　不如三界等者。所以 三界之 見於三界。或見於有。
X33n0625_p0239b21║   　或見於空。或見於中也。而如來則 不同三界之 見
X33n0625_p0239b22║   　於三界者。以 其能如實知見故也。如斯之 事 者。即
X33n0625_p0239b23║   　三界之 相也。亦即凡夫之 生死退出。二 乘之 在世
X33n0625_p0239b24║   　滅度。菩薩之 實虗如異等也。如來明見無有錯謬
X33n0625_p0239c01║   　者。謂如來不同於三界之 見。故見於三界之 相無
X33n0625_p0239c02║   　謬也。亦即如來雖無生死。乃至如異等。而於如斯
X33n0625_p0239c03║   　之 事 。能明見無錯謬也。錯即差錯。謬即虗謬。由如
X33n0625_p0239c04║   　來能以 三智一 心中知。五 眼一 眼中見。究竟證於
X33n0625_p0239c05║   　諸法實相。則 一 究竟一 切究竟。一 清淨一 切清淨。
X33n0625_p0239c06║   　一 自在一 切自在。所以 知如斯之 事 。見如斯之 事 。
X33n0625_p0239c07║   　悉與實相。不相違背。皆悉全 即實相。而無錯謬也。
X33n0625_p0239c08║   　如來既能於三界如斯之 相。如實知見。而無錯謬。
X33n0625_p0239c09║   　則 凡有所說。皆如於所知之 理。豈有虗乎。故上言
X33n0625_p0239c10║   　諸所有說皆不虗也。　△二 明稱機不虗。
X33n0625_p0239c11║   以 諸眾生。有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別
X33n0625_p0239c12║   故。欲令生諸善根。以 若干因緣譬喻言辭。種種說法。
X33n0625_p0239c13║   所作佛事 。未曾暫廢。
X33n0625_p0239c14║   　以 諸眾生等者。謂如來不唯如理而說故不虗。亦
X33n0625_p0239c15║   　能稱機而說。故亦不虗也。蓋眾生則 有性欲行想
X33n0625_p0239c16║   　之 不同。而如來亦說種種之 法。以 逗會之 。故上言
X33n0625_p0239c17║   　諸所言說皆實不虗也。今言種種性者。即過去所
X33n0625_p0239c18║   　有種種之 習性。種種欲。即現在所有種種之 樂欲。
X33n0625_p0239c19║   　種種行。即現在身外所有之 行業。憶想分別 。乃是
X33n0625_p0239c20║   　總結欲性及行想。此皆明眾生之 機。欲令下。是明
X33n0625_p0239c21║   　稱機說法也。以 若干因緣等者。眾生之 性欲行想。
X33n0625_p0239c22║   　既種種不同。故如來說法之 時。還稱彼機。而亦以
X33n0625_p0239c23║   　若干因緣。若干譬喻。若干言詞也。種種說法者。即
X33n0625_p0239c24║   　是見眾生。有能得歡喜之 機者。則 為其說世 界悉
X33n0625_p0240a01║   　檀之 法。乃至見眾生。有能得入 理之 機者。則 為其
X33n0625_p0240a02║   　說第一 義悉檀之 法也。雖則 種種說法。曾不為三
X33n0625_p0240a03║   　有之 事 。亦不為二 乘之 事 。亦不為偏 漸之 事 。唯為
X33n0625_p0240a04║   　佛事 也。而所作佛事 。不獨一 念為然。而念念皆然。
X33n0625_p0240a05║   　不獨一 時為然。而時時皆然。不獨一 處為然。而處
X33n0625_p0240a06║   　處皆然。故言未曾暫廢也。如來於現在世 中能鑑
X33n0625_p0240a07║   　機。而開近顯遠。有於迹中之 利 益者。亦由能證長
X33n0625_p0240a08║   　遠壽量故也。　△三明未來益物二 。初 果壽長。
X33n0625_p0240a09║   如是我成佛已來。甚大久 遠。壽命無量阿僧 祇劫 。常
X33n0625_p0240a10║   住 不滅。
X33n0625_p0240a11║   　初 如是至阿僧 祇劫 。是明果上所證壽命長遠也。
X33n0625_p0240a12║   　言常住 不滅者。以 能證果壽。而於未來世 中。非生
X33n0625_p0240a13║   　現生。而生實不生。非滅現滅。而滅實不滅。利 益眾
X33n0625_p0240a14║   　生。永永無盡。所以 直就果壽明之 。　△二 舉因況。
X33n0625_p0240a15║   諸善男子。我本行菩薩道。所成壽命。今猶未盡。復倍
X33n0625_p0240a16║   上數。
X33n0625_p0240a17║   　此以 因況果。以 淺況深。我本等者。是菩薩初 住 已
X33n0625_p0240a18║   　後。分證之 壽也。以 其分證。故言是因。如斯報壽自
X33n0625_p0240a19║   　當盡未來際。過於上之 塵劫 之 遠。故曰復倍上數。
X33n0625_p0240a20║   　因壽尚爾。果壽之 未來永永。不待言矣。所以 舉因
X33n0625_p0240a21║   　為況也。上來正明三世 竟。　△二 釋疑二 。初 明迹中
X33n0625_p0240a22║   　唱滅。
X33n0625_p0240a23║   然今非實滅度。而便 唱言。當取滅度。
X33n0625_p0240a24║   　然今等者。有謂如來既其壽命無量。常住 不滅。何
X33n0625_p0240b01║   　以 又於三世 之 中。現生現滅。而有生滅耶。故釋云
X33n0625_p0240b02║   　然今非實等也。如來本不生滅。為化眾生。所以 現
X33n0625_p0240b03║   　生。而生實非生。為化眾生。所以 現滅。而滅實非滅。
X33n0625_p0240b04║   　然現生可知其化生矣。現滅亦是化生者。所謂應
X33n0625_p0240b05║   　以 滅度而得度者。則 現滅度也。以 不滅有損。滅則
X33n0625_p0240b06║   　有益。是故現滅。亦是為化眾生也。　△二 明唱滅利
X33n0625_p0240b07║   　益二 。初 不滅有損。
X33n0625_p0240b08║   如來以 是方便 。教化眾生。所以 者何 。若佛久 住 於世 。
X33n0625_p0240b09║   薄德之 人。不種善根。貧窮下賤。貪著五 欲。入 於憶想。
X33n0625_p0240b10║   妄見網中。若見如來。常在不滅。便 起憍恣。而懷厭怠。
X33n0625_p0240b11║   不能生難遭之 想。恭敬之 心。
X33n0625_p0240b12║   　以 是方便 者。即是以 非滅唱滅之 方便 。而化眾生
X33n0625_p0240b13║   　也。所以 下轉解。初 明不聞法人有損。薄德之 人。則
X33n0625_p0240b14║   　不能聞法。依教起行。而為修 習者也。不種善根。是
X33n0625_p0240b15║   　不修 緣了 二 因者也。既不修 二 因。則 正因無由可
X33n0625_p0240b16║   　顯。而無功 德法財以 為莊嚴。故言貧窮下賤。既無
X33n0625_p0240b17║   　功 德法財。則 但 有種種分別 貪愛。故言貪著五 欲。
X33n0625_p0240b18║   　入 於妄見網者。貪欲即是思惑。著於五 塵。妄見即
X33n0625_p0240b19║   　是見惑。執著諸法起分別 也。若見下。明聞法之 人
X33n0625_p0240b20║   　亦有損。便 起憍恣者。憍即矜憍。恣即恣縱。起於未
X33n0625_p0240b21║   　得謂得。未證謂證。增上慢之 憍恣也。懷厭怠者。即
X33n0625_p0240b22║   　但 樂小法。不肯前 進也。不能下總收。謂若如來在
X33n0625_p0240b23║   　世 。則 不聞法者。貪著五 欲。入 於妄見。已聞法者。起
X33n0625_p0240b24║   　於憍恣。懷於厭怠。總之 皆不能生於難遭之 想。恭
X33n0625_p0240c01║   　敬之 心故也。如此則 如來在世 。有於損矣。　△二 現
X33n0625_p0240c02║   　滅有益。
X33n0625_p0240c03║   是故如來。以 方便 說。比丘當知。諸佛出世 。難可值遇。
X33n0625_p0240c04║   所以 者何 。諸薄德人。過無量百千萬億 劫 。或有見佛。
X33n0625_p0240c05║   或不見者。以 此事 故。我作是言。諸比丘如來難可得
X33n0625_p0240c06║   見。斯眾生等。聞如是語。必當生於難遭之 想。心懷戀
X33n0625_p0240c07║   慕。渴仰於佛。便 種善根。是故如來。雖不實滅。而言滅
X33n0625_p0240c08║   度。
X33n0625_p0240c09║   　佛難可遇者。若言佛難值遇。如優 曇華。如一 眼龜。
X33n0625_p0240c10║   　值浮木孔。眾生聞之 。必生難遇之 想。恭敬之 心。則
X33n0625_p0240c11║   　有益矣。故現滅也。所以 下轉解。薄德之 人者。即是
X33n0625_p0240c12║   　不能修 六 度萬行。而無緣因。不能修 於一 心妙觀。
X33n0625_p0240c13║   　而無了 因者也。少有智慧。障略輕者。則 或有見佛。
X33n0625_p0240c14║   　全 無智慧。障深重者。則 或不見也。以 此下總收。為
X33n0625_p0240c15║   　欲眾生懷慕戀。生渴仰。種善根。故雖不滅現滅也。
X33n0625_p0240c16║   　總之 三世 之 中。非生而現生。非滅而現滅。皆是為
X33n0625_p0240c17║   　化眾生。而實不生滅也。　△三不虗。
X33n0625_p0240c18║   又善男子。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虗。
X33n0625_p0240c19║   　諸佛法皆如是者。謂不獨我釋迦。有如是長遠之
X33n0625_p0240c20║   　壽量。能如是三世 之 益物。即十方三世 一 切諸佛。
X33n0625_p0240c21║   　亦復有如此之 壽量。能如此三世 益物。而皆如是
X33n0625_p0240c22║   　也。為度眾生皆實不虗者。謂如來之 現有生滅。皆
X33n0625_p0240c23║   　為眾生。實非生滅。既無生滅。唯長遠壽量。究竟真
X33n0625_p0240c24║   　實。而不虗妄也。初 法已竟。　△二 譬。謂如來元 證長
X33n0625_p0241a01║   　遠壽量。而於三世 中。現生現滅者。皆是為度眾生。
X33n0625_p0241a02║   　實無生滅而不虗。若假喻發明。猶如良醫一 般也。
X33n0625_p0241a03║   　良醫雖有去來。然皆為治狂子。實無去來而不虗
X33n0625_p0241a04║   　也。文為四。初 喻過去益物。二 喻現在益物。三喻未
X33n0625_p0241a05║   　來益物。四明結喻不虗。初 二 。初 喻非生現生。
X33n0625_p0241a06║   譬如良醫。智慧聰達。明練方藥。善治眾病。
X33n0625_p0241a07║   　如良醫者。良醫則 視色聽聲診脉。皆能知病。以 喻
X33n0625_p0241a08║   　如來。能口輪說法。身輪現通。意輪鑒機也。智慧聰
X33n0625_p0241a09║   　達者。良醫有智慧。則 能知藥中之 道理。有聰達。則
X33n0625_p0241a10║   　能識病裏之 根源。以 喻如來有智慧。能知諸法之
X33n0625_p0241a11║   　實相。有聦達。能知諸根利 鈍也。明鍊方藥者。良醫
X33n0625_p0241a12║   　能鍊君臣佐 使之 藥方。明鍊寒熱甘辛之 藥味。以
X33n0625_p0241a13║   　喻如來。能知八 萬四千法門。能明八 萬四千波羅
X33n0625_p0241a14║   　蜜也。善治眾病者。眾病即地大不調。則 有沉滯之
X33n0625_p0241a15║   　病。風大不調。則 有振掉之 病。水大不調。則 有壅腫
X33n0625_p0241a16║   　之 病。火大不調。則 有煩熱之 病。而良醫則 能寒者。
X33n0625_p0241a17║   　以 熱治之 。熱者以 寒治之 。而悉能善為療治。以 喻
X33n0625_p0241a18║   　眾生有貪欲者。有瞋恚者。有愚癡者。有等分者。而
X33n0625_p0241a19║   　如來則 能有八 萬四千法門。顯於八 萬四千波羅
X33n0625_p0241a20║   　蜜。治彼眾生八 萬四千之 塵勞 也。上皆喻如來之
X33n0625_p0241a21║   　能應也。
X33n0625_p0241a22║   其人多諸子息。若十二 十。乃至百數。
X33n0625_p0241a23║   　此喻眾生之 機感矣。多諸子息者。如來以 無緣慈
X33n0625_p0241a24║   　悲。普覆九界三乘一 切眾生。而觀四生如一 子。等
X33n0625_p0241b01║   　三界以 同仁。則 無有一 眾生非如來之 子。故云 多
X33n0625_p0241b02║   　諸子息也。若十即聲聞子。二 十即緣覺子。百數即
X33n0625_p0241b03║   　菩薩子也。以 有其應。故非生現生。而令眾生得益
X33n0625_p0241b04║   　也。　△二 喻非滅現滅。
X33n0625_p0241b05║   以 有事 緣。遠至餘國。
X33n0625_p0241b06║   　若機薪一 熄。則 應火宜亡。則 非滅而現滅矣。故云
X33n0625_p0241b07║   　以 有事 緣遠至餘國。即是此土機盡。他方緣興。而
X33n0625_p0241b08║   　捨此赴彼也。此喻過去非生現生。非滅現滅。而益
X33n0625_p0241b09║   　物也。　△二 喻現在益物二 。初 喻非生現生。二 喻非
X33n0625_p0241b10║   　滅現滅。初 五 。初 喻三乘為邪所轉。
X33n0625_p0241b11║   諸子於後。飲他毒藥。藥發悶亂 。宛轉於地。
X33n0625_p0241b12║   　諸子者。即三乘根性之 子。於後即如來滅度之 後
X33n0625_p0241b13║   　也。飲他毒藥者。即喻遇於邪師。受彼邪法。若佛在
X33n0625_p0241b14║   　世 。則 受正法。由佛滅後。故受邪師之 邪法。而此邪
X33n0625_p0241b15║   　法。能亡法身。能殞慧命。如世 之 毒藥。能亡身命也。
X33n0625_p0241b16║   　藥發悶亂 者。喻既受邪法。則 起於邪見。或執於斷。
X33n0625_p0241b17║   　或計於常。如藥發而悶亂 也。既起邪見。則 還招苦
X33n0625_p0241b18║   　果。而墮三途。如宛轉於地。是則 最初 發心。元 欲求
X33n0625_p0241b19║   　出三界。由受邪法。而起邪見。故不唯不出三界。而
X33n0625_p0241b20║   　反墮三途。此正求升而反墜。求出而反入 也。　△二
X33n0625_p0241b21║   　喻如來示生三界。
X33n0625_p0241b22║   是時其父。還來歸家。
X33n0625_p0241b23║   　還來歸家者。如來知三界之 子。受於邪法。而欲拔
X33n0625_p0241b24║   　其邪。故還來示生三界之 家也。　△三喻梵王請轉
X33n0625_p0241c01║   　法輪。
X33n0625_p0241c02║   諸子飲毒。或失本心。或不失者。遙見其父。皆大歡喜。
X33n0625_p0241c03║   拜詭問訊。善安隱歸。我等愚癡。誤服毒藥。願見救療。
X33n0625_p0241c04║   更賜壽命。
X33n0625_p0241c05║   　失本心者。即是失本三乘之 種子。不失即雖受邪
X33n0625_p0241c06║   　法。猶未失三乘種子也。為邪所轉故云 遙。元 是如
X33n0625_p0241c07║   　來昔之 所化。而天性相關。故云 見父也。皆大歡喜
X33n0625_p0241c08║   　者。雖有失心不失心之 異。而既見如來。故皆歡喜
X33n0625_p0241c09║   　也。善安隱歸者。謂如來能善安隱於我等之 者。今
X33n0625_p0241c10║   　還生三界而歸也。愚痴者。愚即愚昧。痴即痴迷。三
X33n0625_p0241c11║   　乘是正。由愚昧故。而反失之 。邪法是邪。由痴迷故。
X33n0625_p0241c12║   　為彼所轉也。願見救療更賜壽命者。既誤受於邪
X33n0625_p0241c13║   　法。則 所有法身慧命。定當殞亡。願轉法輪。還為說
X33n0625_p0241c14║   　於三乘正法。使法身慧命更得生長也。　△四喻如
X33n0625_p0241c15║   　來因機設教。
X33n0625_p0241c16║   父見子等。苦惱如是。依諸經方。求好藥草。色香美味。
X33n0625_p0241c17║   皆悉具 足。擣篩和合。與子令服。而作是言。此大良藥。
X33n0625_p0241c18║   色香美味。皆悉具 足。汝等可服。速除苦惱。無復眾患。
X33n0625_p0241c19║   　苦惱者。見思之 苦因。分段之 苦果也。經方即三藏
X33n0625_p0241c20║   　十二 部。好藥草者。喻微妙法門也。色香味即喻戒
X33n0625_p0241c21║   　定慧也。依教起解如擣。依解起行如篩。依行入 證。
X33n0625_p0241c22║   　如和合也。令服者。即令其依之 而修 證也。汝等可
X33n0625_p0241c23║   　服等者。謂汝等可依教起解。依解起行。既起行則
X33n0625_p0241c24║   　能入 證。此則 不唯不為邪之 所轉。亦能證於涅槃。
X33n0625_p0242a01║   　破於見思。出於三界。故云 速除苦惱也。　△五 喻諸
X33n0625_p0242a02║   　子聞法受行。
X33n0625_p0242a03║   其諸子中。不失心者。見此良藥。色香俱 好。即便 服之 。
X33n0625_p0242a04║   病盡除愈。
X33n0625_p0242a05║   　受行可見。上喻非生現生竟。　△二 喻非滅現滅。由
X33n0625_p0242a06║   　三乘種性之 子。為邪所轉。故非生現生。而欲拔其
X33n0625_p0242a07║   　邪。不失種子者。雖已受化。而又有失種子者。猶不
X33n0625_p0242a08║   　受行。故還非滅現滅。而度脫也。文為二 。初 喻不滅
X33n0625_p0242a09║   　有損。
X33n0625_p0242a10║   餘失心者。見其父來。雖亦歡喜問訊。求索治病。然與
X33n0625_p0242a11║   其藥。而不肯服。所以 者何 。毒氣深入 。失本心故。於此
X33n0625_p0242a12║   好色香藥。而謂不美。父作是念。此子可愍。為毒所中。
X33n0625_p0242a13║   心皆顛倒。雖見我喜。求索救療。如是好藥。而不肯服。
X33n0625_p0242a14║   　言不美者。由其深入 邪法。而謂正法為不美也。心
X33n0625_p0242a15║   　皆顛倒者。即邪正不分。以 邪為正。以 正為邪也。　△
X33n0625_p0242a16║   　二 喻現滅有益。
X33n0625_p0242a17║   我今當設方便 。令服此藥。即作是言。汝等當知。我今
X33n0625_p0242a18║   衰老。死時已至。是好良藥。今留在此。汝可取服。勿 憂
X33n0625_p0242a19║   不差。作是教已。復至他國。遣使還告。汝父已死。是時
X33n0625_p0242a20║   諸子。聞父背喪。心大憂惱。而作是念。若父在者。慈愍
X33n0625_p0242a21║   我等能見救護。今者捨我。遠喪他國。自惟孤露。無復
X33n0625_p0242a22║   恃怙。常懷悲感。心遂醒悟。乃知此藥。色香美味。即取
X33n0625_p0242a23║   服之 。毒病皆愈。
X33n0625_p0242a24║   　衰老即化導將終。死時已至。即當入 涅槃也。良藥
X33n0625_p0242b01║   　留此者。如來在世 。則 自行教化。若欲入 滅。則 所留
X33n0625_p0242b02║   　者。唯十二 部經也。汝可取服勿 憂不差者。謂汝可
X33n0625_p0242b03║   　依之 起解而行。必能破於見思。出於三界。而勿 憂
X33n0625_p0242b04║   　其不證也。復至他國者。前 來還生三界。今乃復往
X33n0625_p0242b05║   　他方教化也。遣使還告者。如來雖復入 於涅槃。而
X33n0625_p0242b06║   　其所有無緣大慈悲心。未曾暫廢。故自雖往他方
X33n0625_p0242b07║   　教化。而還遣四依菩薩。以 為化導。四依菩薩。乃是
X33n0625_p0242b08║   　如來所使。如來所遣。行如來事 者。故言遣使也。心
X33n0625_p0242b09║   　遂醒悟者。前 則 邪法深入 。失本三乘種子。雖聞於
X33n0625_p0242b10║   　法。不肯受行。以 由如來常在不滅故也。今既不見
X33n0625_p0242b11║   　如來。因懷悲感。而種善根。則 三乘之 種。還得復生。
X33n0625_p0242b12║   　故言心遂醒悟也。即取服者。既已醒悟。則 已知邪
X33n0625_p0242b13║   　正。故即受行。毒病皆愈者。轉邪歸正。不為邪轉。即
X33n0625_p0242b14║   　是毒愈。又能破於見思。出於三界。即是病愈也。二
X33n0625_p0242b15║   　喻現在益物竟。　△三喻未來益物。
X33n0625_p0242b16║   其父聞子。悉已得差。尋便 來歸。咸使見之 。
X33n0625_p0242b17║   　悉已得差者。即是已得破於見思。出於三界。證於
X33n0625_p0242b18║   　涅槃。而成就小乘也。尋歸使見者。小機既就。大機
X33n0625_p0242b19║   　自發。故還非生現生。而來教化。令得咸能開示悟
X33n0625_p0242b20║   　入 佛之 知見也。　△四明結喻不虗。
X33n0625_p0242b21║   諸善男子。於意云 何 。頗有人能說此良醫虗妄罪不。
X33n0625_p0242b22║   不也世 尊。
X33n0625_p0242b23║   　科云 結喻不虗者。已上喻三世 現生現滅。皆是為
X33n0625_p0242b24║   　化眾生。故實非生非滅。亦由能證長遠壽量。故皆
X33n0625_p0242c01║   　不虗。故更發明不虗之 喻。即是喻上法中。為度眾
X33n0625_p0242c02║   　生皆實不虗也。初 問言良醫虗妄罪否者。謂良醫
X33n0625_p0242c03║   　去已復來。來已復去。雖有去來。皆為治子。而實無
X33n0625_p0242c04║   　去來。不知有人。說此良醫去來虗妄罪不。不也下
X33n0625_p0242c05║   　答。謂良醫雖有去來。皆為治子。而實無此去來。故
X33n0625_p0242c06║   　無有人說其去來之 虗妄也。　△三合。
X33n0625_p0242c07║   佛言我亦如是。成佛已來。無量無邊。百千萬億 那由
X33n0625_p0242c08║   他阿僧 祇劫 。為眾生故。以 方便 力 。言當滅度。亦無有
X33n0625_p0242c09║   能如法。說我虗妄過者。
X33n0625_p0242c10║   　無有說我虗妄者。若實以 生為生。以 滅為滅。此乃
X33n0625_p0242c11║   　如於生滅之 法。而說我有虗妄也。今我生為化度
X33n0625_p0242c12║   　眾生而生。生實非生。滅亦為化度眾生而滅。滅實
X33n0625_p0242c13║   　非滅。而於所證之 長遠壽量。曾無有妄。故亦無有
X33n0625_p0242c14║   　人。能如生滅之 法。而說我有虗妄也。　△二 偈頌三。
X33n0625_p0242c15║   　初 頌法。二 頌譬。三頌合。初 又二 。初 頌長遠壽量。
X33n0625_p0242c16║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0242c17║   自我得佛來。所經諸劫 數。無量百千萬。億 載阿僧 祇。
X33n0625_p0242c18║   　△二 頌三世 益物三。初 頌正明。二 頌釋疑。三頌不
X33n0625_p0242c19║   　虗。初 又三。初 頌過去。二 頌現在。三頌未來。初 二 。初
X33n0625_p0242c20║   　頌非生現生。
X33n0625_p0242c21║   常說法教化。無數億 眾生。令入 於佛道。爾來無量劫 。
X33n0625_p0242c22║   　言過去說法化生。令入 佛道。已經無量劫 矣。　△二
X33n0625_p0242c23║   　頌非滅現滅。
X33n0625_p0242c24║   為度眾生故。方便 現涅槃。而實不滅度。常住 此說法。
X33n0625_p0243a01║   我常住 於此。以 諸神通力 。令顛倒眾生。雖近而不見。
X33n0625_p0243a02║   　常住 於此者。即我常在此娑婆世 界。及餘住 處也。
X33n0625_p0243a03║   　顛倒眾生者。凡夫眾生。有常等四倒。二 乘眾生。有
X33n0625_p0243a04║   　無常等四倒。菩薩眾生。有亦常亦無常等四倒也。
X33n0625_p0243a05║   　△二 頌現在二 。初 頌非生現生。
X33n0625_p0243a06║   眾見我滅度。廣供 養舍利 。咸皆懷戀慕。而生渴仰心。
X33n0625_p0243a07║   眾生既信 伏。質直意柔軟。一 心欲見佛。不自惜身命。
X33n0625_p0243a08║   時我及眾生。俱 出靈鷲山。
X33n0625_p0243a09║   　初 明眾生有於機感。言質直柔軟者。謂未信 伏之
X33n0625_p0243a10║   　前 。即邪曲而不質直。剛 強而不柔軟。今既信 伏。故
X33n0625_p0243a11║   　質直而無委曲。柔軟而無剛 暴也。既有機感。而必
X33n0625_p0243a12║   　為之 應。故非生現生。而出於靈鷲山也。　△二 頌非
X33n0625_p0243a13║   　滅現滅。
X33n0625_p0243a14║   我時語眾生。常在此不滅。以 方便 力 故。現有滅不滅。
X33n0625_p0243a15║   餘國有眾生。恭敬信 樂者。我復於彼中。為說無上法。
X33n0625_p0243a16║   汝等不聞此。但 謂我滅度。
X33n0625_p0243a17║   　現有滅不滅者。謂現為有滅。而實不滅也。不聞此
X33n0625_p0243a18║   　者。即不聞所說無上法也。　△三頌未來二 。初 頌非
X33n0625_p0243a19║   　生現生。
X33n0625_p0243a20║   我見諸眾生。沒在於苦惱。故不為現生。令其生渴仰。
X33n0625_p0243a21║   因其心戀慕。乃出為說法。
X33n0625_p0243a22║   　渴仰戀慕。即是機感。機感既成。乃非生現生。而出
X33n0625_p0243a23║   　應之 也。　△二 頌非滅現滅。
X33n0625_p0243a24║   神通力 如是。於阿僧 祇劫 。常在靈鷲山。及餘諸住 處。
X33n0625_p0243b01║   眾生見劫 盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充 滿。
X33n0625_p0243b02║   園林諸堂閣。種種寶莊嚴。寶樹多華果。眾生所遊樂。
X33n0625_p0243b03║   諸天繫天皷。常作眾伎 樂。雨曼陀羅華。散佛及大眾。
X33n0625_p0243b04║   　神力 如是者。謂非滅現滅。乃是如來神通之 力 。而
X33n0625_p0243b05║   　能如是也。靈鷲山。是娑婆同居之 土。即同居土而
X33n0625_p0243b06║   　如來分中。元 是寂光 。故言常住 。餘住 處即方便 實
X33n0625_p0243b07║   　報。亦即他方國土也。如來所住 之 處。三災永所不
X33n0625_p0243b08║   　及。故言安隱。天即十地。人即三十心。以 四十位 。能
X33n0625_p0243b09║   　分證寂光 。故亦常充 滿於如來之 住 處也。園林表
X33n0625_p0243b10║   　具 足種種禪定。堂閣表具 足種種智慧。寶莊嚴表
X33n0625_p0243b11║   　具 足功 德法財。以 為莊嚴。寶樹表無上菩提。從此
X33n0625_p0243b12║   　菩提。而發為四十一 位 之 真因如多華。成於妙覺
X33n0625_p0243b13║   　無上之 果如多果。而此因果。亦是九界眾生之 所
X33n0625_p0243b14║   　常遊樂者。天皷表無問自說。伎 樂表四辯宣揚。曼
X33n0625_p0243b15║   　陀華表於圓因。修 此圓因。必尅圓果。故雨以 散佛。
X33n0625_p0243b16║   　亦是一 切眾生之 所具 。故及大眾也。初 頌正明竟。
X33n0625_p0243b17║   　△二 頌釋疑二 。初 正釋。
X33n0625_p0243b18║   我淨土不毀。而眾見燒盡。憂怖諸苦惱。如是悉充 滿。
X33n0625_p0243b19║   是諸罪眾生。以 惡業因緣。過阿僧 祇劫 。不聞三寶名。
X33n0625_p0243b20║   諸有修 功 德。柔和質直者。則 皆見我身。在此而說法。
X33n0625_p0243b21║   或時為此眾。說佛壽無量。久 乃見佛者。為說佛難值。
X33n0625_p0243b22║   　言如來既常在靈山。則 應人人皆見之 者。何 以 不
X33n0625_p0243b23║   　見耶。故釋云 。我淨土不毀。而眾生見燒。惡業眾生。
X33n0625_p0243b24║   　則 名尚不聞。何 況得見。有德之 人。則 見我身。及聞
X33n0625_p0243c01║   　我說。是則 如來本是常在。惡業眾生。自不見耳。非
X33n0625_p0243c02║   　關如來也。　△二 出意。
X33n0625_p0243c03║   我智力 如是。慧光 照無量。壽命無數劫 。久 修 業所得。
X33n0625_p0243c04║   　謂何 以 如來。能於三世 之 中。非生現生。非滅現滅。
X33n0625_p0243c05║   　而益眾生。故出其意云 。我智力 如是。何 以 智力 即
X33n0625_p0243c06║   　能如是。以 由如來。以 智慧之 光 。照於無量。而證乎
X33n0625_p0243c07║   　長遠壽量。故能如是也。言慧光 照無量者。即以 微
X33n0625_p0243c08║   　妙智慧。照乎實相之 理。實相之 理。既橫徧十方。竪
X33n0625_p0243c09║   　窮三際。而無涯量。故能照慧光 。亦復無量也。　△三
X33n0625_p0243c10║   　頌不虗。
X33n0625_p0243c11║   汝等有智者。勿 於此生疑。當斷令永盡。佛語實不虗。
X33n0625_p0243c12║   　勿 生疑者。勿 於此長遠壽量。現生現滅。而有疑也。
X33n0625_p0243c13║   　△二 頌譬。
X33n0625_p0243c14║   如醫善方便 。為治狂子故。實在而言死。無能說虗妄。
X33n0625_p0243c15║   　△三頌合。
X33n0625_p0243c16║   我亦為世 父。救諸苦患者。為凡夫顛倒。實在而言滅。
X33n0625_p0243c17║   以 常見我故。而生憍恣心。放逸著五 欲。墮於惡道中。
X33n0625_p0243c18║   我常知眾生。行道不行道。隨所應可度。為說種種法。
X33n0625_p0243c19║   　憍恣即是惑。放逸即由惑起業。墮惡即業招報也。
X33n0625_p0243c20║   每自作是念。以 何 令眾生。得入 無上慧。速成就佛身。
X33n0625_p0243c21║   　此行乃是總收。謂每作是意。不知云 何 。方能令一
X33n0625_p0243c22║   　切眾生。皆得開示悟入 佛之 無上智慧。使速得成
X33n0625_p0243c23║   　就如來長遠壽命之 報身也。釋如來壽量品竟。
X33n0625_p0243c24║   妙法蓮華經分別 功 德品第十七
X33n0625_p0244a01║   　若論此品之 來源。總由如來已上發明。所有長遠
X33n0625_p0244a02║   　之 壽量。及以 三世 益物之 中。非生現生。非滅現滅。
X33n0625_p0244a03║   　莫不廣開其近而顯其遠。開其迹而顯其本。前 來
X33n0625_p0244a04║   　生疑動 執之 菩薩。於此皆能斷於近疑。生於遠信 。
X33n0625_p0244a05║   　增乎道。損乎生。則 有諸功 德矣。既有功 德。如來則
X33n0625_p0244a06║   　當為其分別 。故有此之 一 品也。而此品中。此如來
X33n0625_p0244a07║   　授記。彌勒 陳領。四信 五 品。流通等文。今所言分別
X33n0625_p0244a08║   　功 德。即是授記。上迹門所說。諸聲聞人。能斷權疑。
X33n0625_p0244a09║   　而生實信 。如來既一 一 與之 授記。今本門說法。諸
X33n0625_p0244a10║   　大菩薩。能斷近疑而生遠信 。乃亦與之 授記也。由
X33n0625_p0244a11║   　於授記。而後陳領。由於正宗。而有流通。故但 標分
X33n0625_p0244a12║   　別 功 德。而攝餘之 二 也。分即分辯。別 即揀別 。諸大
X33n0625_p0244a13║   　菩薩。聞佛說壽之 時。能隨聞入 觀。而為修 習。名之
X33n0625_p0244a14║   　為功 。觀成入 證。有得於心。名之 為德。然諸菩薩。雖
X33n0625_p0244a15║   　則 圓聞圓行。然證入 時。則 必從因以 至果。惑落有
X33n0625_p0244a16║   　淺深。所以 有得於十住 者。有得於十行者。有得於
X33n0625_p0244a17║   　十向者。有得於十地者。有得於等覺位 者。更有但
X33n0625_p0244a18║   　得於相似 者。其淺深不同。故如來為其一 一 分辯
X33n0625_p0244a19║   　而揀別 之 。故言分別 功 德品也。　△文分為二 。初 法
X33n0625_p0244a20║   　身得記。二 彌勒 陳領。初 有三。初 經家敘起。
X33n0625_p0244a21║   爾時大會。聞佛說壽命。劫 數長遠如是。無量無邊阿
X33n0625_p0244a22║   僧 祇眾生。得大饒益。
X33n0625_p0244a23║   　爾時者。即如來發明長遠壽量。三世 益物。廣為開
X33n0625_p0244a24║   　近顯遠。開迹顯本。方竟之 時也。聞佛說壽長遠如
X33n0625_p0244b01║   　是者。即聞說於成道已來。復過塵點之 喻。無量阿
X33n0625_p0244b02║   　僧 祇劫 。及三世 中。非生現生。非滅現滅之 說也。得
X33n0625_p0244b03║   　大饒益者。迹門開權顯實。生身弟子。但 能斷權疑
X33n0625_p0244b04║   　生實信 。得於初 住 成道八 相之 記而已。今本門。法
X33n0625_p0244b05║   　身菩薩。聞於開近顯遠。而能斷近疑生遠信 。則 不
X33n0625_p0244b06║   　但 得於初 住 。乃至有一 生能得無上菩提之 者。則
X33n0625_p0244b07║   　其所有豐饒利 益。最為廣大。而不可思議。故言得
X33n0625_p0244b08║   　大饒益也。　△二 如來分別 二 。初 總牒起。
X33n0625_p0244b09║   於時世 尊。告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。我說是如來
X33n0625_p0244b10║   壽命長遠時。
X33n0625_p0244b11║   　△二 正分別 二 。初 分別 分證功 德。
X33n0625_p0244b12║   六 百八 十萬億 那由他。恒河沙眾生。得無生法忍。
X33n0625_p0244b13║   　得無生法忍。即是分別 其得於十住 。謂我說壽命
X33n0625_p0244b14║   　之 時。有諸菩薩。即能隨聞成觀。而便 有證入 者。若
X33n0625_p0244b15║   　舉其數而論之 。則 有六 百八 十萬億 那由他恒河
X33n0625_p0244b16║   　沙眾生。得無生法忍。由此諸菩薩。聞佛上來所說。
X33n0625_p0244b17║   　非實非虗。非如非異。及以 非生現生。非滅現滅。即
X33n0625_p0244b18║   　便 了 知一 切諸法。雖有於生。而生從緣生。生實無
X33n0625_p0244b19║   　生。雖有於滅。而滅從緣滅。滅實無滅。以 此不生不
X33n0625_p0244b20║   　滅無生之 理。忍可於心。而一 得一 切得。故便 能得
X33n0625_p0244b21║   　於無生法忍也。若論得忍。則 已入 初 住 。初 住 既爾。
X33n0625_p0244b22║   　則 後之 九住 可知。此即聞佛說長遠壽命。而得十
X33n0625_p0244b23║   　住 也。
X33n0625_p0244b24║   復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。
X33n0625_p0244c01║   　謂不獨六 百萬億 。乃至恒沙眾生。得無生法忍十
X33n0625_p0244c02║   　住 而已。更有比上千倍之 菩薩。得聞持陀羅尼之
X33n0625_p0244c03║   　十行。故云 復有千倍等也。陀羅尼。此云 總持。謂能
X33n0625_p0244c04║   　總一 切法。持一 切義。此諸菩薩。聞佛說長遠壽量。
X33n0625_p0244c05║   　而能入 十行。則 一 行一 切行。一 切行一 行。能總一
X33n0625_p0244c06║   　切法而不遺。持一 切義而不失。故言得陀羅尼也。
X33n0625_p0244c07║   復有一 世 界。微塵數菩薩摩訶薩。得樂說無礙辯才。
X33n0625_p0244c08║   　樂說無礙辯才者。是明得十向。若未入 十向之 時。
X33n0625_p0244c09║   　則 有事 理因果自他之 別 。今既聞佛說壽量。而入
X33n0625_p0244c10║   　十向。則 所有一 切之 事 。無不歸之 於理。凡其所作
X33n0625_p0244c11║   　之 因。究竟悉歸於果。隨其所為有自行。皆能向之
X33n0625_p0244c12║   　於他。此其自證如是。若化他之 時。則 能於一 詞中。
X33n0625_p0244c13║   　說無量詞。於一 法中。說無量法。於一 義中。說無量
X33n0625_p0244c14║   　義。故云 得樂說無礙辯才也。
X33n0625_p0244c15║   復有一 世 界。微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億 無量
X33n0625_p0244c16║   旋陀羅尼。復有三千大千世 界。微塵數菩薩摩訶薩。
X33n0625_p0244c17║   能轉不退法輪。復有二 千中國土。微塵數菩薩摩訶
X33n0625_p0244c18║   薩。能轉清淨法輪。復有小千國土。微塵數菩薩摩訶
X33n0625_p0244c19║   薩。八 生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下。
X33n0625_p0244c20║   微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0244c21║   提。復有三四天下。微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿
X33n0625_p0244c22║   耨多羅三藐三菩提。復有二 四天下。微塵數菩薩摩
X33n0625_p0244c23║   訶薩。二 生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有一 四天
X33n0625_p0244c24║   下。微塵數菩薩摩訶薩。一 生當得阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0245a01║   菩提。
X33n0625_p0245a02║   　得無量旋陀羅尼。此即得初 地。旋即旋轉。謂旋假
X33n0625_p0245a03║   　以 入 空。旋空以 入 假。旋空假以 入 中也。若別 教。則
X33n0625_p0245a04║   　先空次假後中。而歷次第。今是圓教。旋假入 空之
X33n0625_p0245a05║   　時。則 一 空一 切空。旋空入 假之 時。則 一 假一 切假。
X33n0625_p0245a06║   　旋空假入 中之 時。則 一 中一 切中。此之 旋空旋假
X33n0625_p0245a07║   　旋中之 陀羅尼。初 地菩薩乃能得也。能轉不退法
X33n0625_p0245a08║   　輪。即是得於二 地。二 地菩薩。自己證於不退。還以
X33n0625_p0245a09║   　自所證者。轉入 前 人之 心。亦令其證於不退。故云
X33n0625_p0245a10║   　能轉不退法輪也。能轉清淨法輪。即是得於三地。
X33n0625_p0245a11║   　三地比於二 地。更進破一 品無明。故比二 地所轉
X33n0625_p0245a12║   　為清淨也。八 生當得。即是得於四地。四地去於妙
X33n0625_p0245a13║   　覺。但 隔八 位 。故八 生即得無上菩提。是四地也。此
X33n0625_p0245a14║   　下略五 六 七三地。五 地是七生當得菩提。六 地是
X33n0625_p0245a15║   　六 生當得菩提。七地是五 生當得菩提。四生當得
X33n0625_p0245a16║   　即是八 地。三生當得即是九地。二 生當得即是十
X33n0625_p0245a17║   　地。一 生當得即是等覺也。此四十一 位 。所得之 功
X33n0625_p0245a18║   　德。非如來妙智。莫能分別 。故如來乃為其一 一 分
X33n0625_p0245a19║   　別 之 也。　△二 分別 相似 功 德。
X33n0625_p0245a20║   復有八 世 界。微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0245a21║   提心。
X33n0625_p0245a22║   　言發心者有三種。今相似 。即十善菩薩發大心之
X33n0625_p0245a23║   　發心也。　△三時眾興供 。
X33n0625_p0245a24║   佛說是諸菩薩摩訶薩。得大法利 時。於虗空中。雨曼
X33n0625_p0245b01║   陀羅華。摩訶曼陀羅華。以 散無量百千萬億 。寶樹下。
X33n0625_p0245b02║   師子座上諸佛。并散七寶塔中。師子座上。釋迦牟尼
X33n0625_p0245b03║   佛。及久 滅度多寶如來。亦散一 切諸大菩薩。及四部
X33n0625_p0245b04║   眾。又雨細末旃檀沉水香等。於虗空中。天皷自鳴。妙
X33n0625_p0245b05║   聲深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞。真珠瓔珞。摩尼珠
X33n0625_p0245b06║   瓔珞。如意珠瓔珞。徧於九方。眾寶香鑪。燒無價 香。自
X33n0625_p0245b07║   然周至。供 養大會。一 一 佛上。有諸菩薩。執持旛葢。次
X33n0625_p0245b08║   第而上。至於梵天。是諸菩薩。以 妙音聲。歌無量頌。讚
X33n0625_p0245b09║   歎諸佛。
X33n0625_p0245b10║   　諸大菩薩。既聞如來如是分別 。得大法利 。故歡喜
X33n0625_p0245b11║   　興供 也。初 從空雨曼陀羅華。表從第一 義天。發於
X33n0625_p0245b12║   　菩提心之 圓因。此即表得相似 之 功 德也。雨摩訶
X33n0625_p0245b13║   　曼陀羅華。表從第一 義天。發於四十一 位 之 真因。
X33n0625_p0245b14║   　此即表得分證功 德也。散分身佛者。表此之 因必
X33n0625_p0245b15║   　尅於果也。并散釋迦者。上諸佛是多。今釋迦是一 。
X33n0625_p0245b16║   　此之 圓因。本即一 是多。即多是一 。而一 多無礙之
X33n0625_p0245b17║   　者。故既散諸佛。復散釋迦。以 為表也。及多寶者。上
X33n0625_p0245b18║   　釋迦是現在佛。今多寶是滅度佛。此之 圓因。本非
X33n0625_p0245b19║   　生非滅。而生滅一 如之 者。故既散釋迦。復散多寶
X33n0625_p0245b20║   　以 為表也。亦散菩薩者。上三佛是果。今菩薩是因。
X33n0625_p0245b21║   　此之 圓因。本即因而果。即果而因。因果同源之 者。
X33n0625_p0245b22║   　故既散三佛。復散菩薩以 為表也。及四部眾者。上
X33n0625_p0245b23║   　佛菩薩是聖。今四部眾是凡。此之 圓因。本即凡而
X33n0625_p0245b24║   　聖。即聖而凡。凡聖平等之 者。故既散佛與菩薩。復
X33n0625_p0245c01║   　散四部眾以 為表也。次雨細末香者。前 迹門開顯。
X33n0625_p0245c02║   　不過發明即權是實。即三是一 。權實不二 。三一 圓
X33n0625_p0245c03║   　融而已。今本門開顯。則 發明即近是遠。即迹是本。
X33n0625_p0245c04║   　遠近一 際。本迹同源。比上迹門。更為深遠微細。能
X33n0625_p0245c05║   　令菩薩得大饒益。故雨細末之 香。以 表顯也。於虗
X33n0625_p0245c06║   　空中天皷自鳴者。表如來能從於第一 義空。無問
X33n0625_p0245c07║   　而自說也。妙聲深遠者。表佛所說。能令聞者。任運
X33n0625_p0245c08║   　入 妙覺果海。如上說於長遠壽命。更能令諸菩薩。
X33n0625_p0245c09║   　證於四十一 位 功 德。而得任運流入 。故以 妙聲深
X33n0625_p0245c10║   　遠而為表也。雨千種天衣者。衣有遮護之 義。表於
X33n0625_p0245c11║   　如來能以 法界無緣慈悲。而徧為與拔。垂諸華纓
X33n0625_p0245c12║   　者。表所發妙行。真珠瓔珞。表即真之 妙行。摩尼珠
X33n0625_p0245c13║   　瓔珞。表即俗 之 妙行。如意珠瓔珞。表即中之 妙行。
X33n0625_p0245c14║   　此之 即真即俗 即中之 妙行。元 同為九界眾生之
X33n0625_p0245c15║   　所具 。故以 徧九方而為表也。眾寶香鑪燒無價 香
X33n0625_p0245c16║   　者。鑪乃表眾生因心。眾生因心。具 有如來之 三德
X33n0625_p0245c17║   　秘藏。如來三德秘藏。元 徹乎眾生之 因心。如眾寶
X33n0625_p0245c18║   　以 成其鑪。鑪則 具 乎眾寶也。從具 而發乎行如燒。
X33n0625_p0245c19║   　無價 香者。表所觀之 境。是上品寂光 也。自然周至
X33n0625_p0245c20║   　供 養大會一 一 佛上者。果德既徹於因心。則 因心
X33n0625_p0245c21║   　還通乎果德。而表顯之 。因心天然通於果德。故言
X33n0625_p0245c22║   　自然周至。雖通果德。實是因心。故言供 養大會。雖
X33n0625_p0245c23║   　是因心。實通果德。故言一 一 佛上也。有諸菩薩執
X33n0625_p0245c24║   　持旛蓋者。旛以 轉動 為義。蓋以 蔭覆為義。正表諸
X33n0625_p0246a01║   　大菩薩。聞佛所說長遠壽量。而能轉煩惱以 成菩
X33n0625_p0246a02║   　提。轉生死以 成涅槃。又能運大慈而與眾生之 樂。
X33n0625_p0246a03║   　運大悲已拔眾生之 苦也。次第而上至於梵天者。
X33n0625_p0246a04║   　正表菩薩聞佛說壽量。而能分分破於三惑。分分
X33n0625_p0246a05║   　顯於三德。究竟皆歸第一 義天也。妙音讚佛者。正
X33n0625_p0246a06║   　表菩薩既自證已。還能以 四辯八 音。宣說妙法。以
X33n0625_p0246a07║   　化他也。　△二 彌勒 陳領二 。初 長行敘儀 。
X33n0625_p0246a08║   爾時彌勒 菩薩。從座而起。偏 袒右肩。合掌向佛。而說
X33n0625_p0246a09║   偈言。
X33n0625_p0246a10║   　△二 偈頌陳領三。初 頌菩薩得益。
X33n0625_p0246a11║   佛說希有法。昔所未曾聞。世 尊有大力 。壽命不可量。
X33n0625_p0246a12║   無數諸佛子。聞世 尊分別 。說得法利 者。歡喜充 徧身。
X33n0625_p0246a13║   　世 尊有大力 者。謂如來有大自在神通之 力 。有師
X33n0625_p0246a14║   　子奮迅之 力 。有威猛大勢 之 力 。有此大力 。故壽命
X33n0625_p0246a15║   　長遠而無量也。言無數等者。謂如來說此不可量
X33n0625_p0246a16║   　之 壽命時。而令菩薩得諸功 德。如來還為之 一 一
X33n0625_p0246a17║   　分別 其所得。故有無數佛子聞之 。而歡喜充 徧於
X33n0625_p0246a18║   　身也。　△二 頌如來分別 二 。初 頌分別 分證功 德。二
X33n0625_p0246a19║   　頌分別 相似 功 德。初 二 。初 別 明。
X33n0625_p0246a20║   或住 不退地。或得陀羅尼。或無礙樂說。萬億 旋總持。
X33n0625_p0246a21║   或有大千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。不退之 法輪。
X33n0625_p0246a22║   復有中千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。清淨之 法輪。
X33n0625_p0246a23║   復有小千界。微塵數菩薩。餘各八 生在。當得成佛道。
X33n0625_p0246a24║   復有四三二 。如此四天下。微塵諸菩薩。隨數生成佛。
X33n0625_p0246b01║   或一 四天下。微塵數菩薩。餘有一 生在。當成一 切智。
X33n0625_p0246b02║   　△二 總收。
X33n0625_p0246b03║   如是等眾生。聞佛壽長遠。得無量無漏。清淨之 果報。
X33n0625_p0246b04║   　無量無漏者。若論無漏。二 乘人亦能得之 。然是有
X33n0625_p0246b05║   　量。不得名無量。以 其但 破見思。而無明全 在。但 斷
X33n0625_p0246b06║   　分段。而變易全 存故也。今諸菩薩。聞佛說壽。不但
X33n0625_p0246b07║   　破見思。亦且破無明。不但 斷分段。亦且斷變易。則
X33n0625_p0246b08║   　更無漏落。故言無量無漏也。既破無明。而斷變易。
X33n0625_p0246b09║   　則 能感實報清淨之 果報也。　△二 頌分別 相似 功
X33n0625_p0246b10║   　德。二 初 別 明。
X33n0625_p0246b11║   復有八 世 界。微塵數眾生。聞佛說壽命。皆發無上心。
X33n0625_p0246b12║   　△二 總收。
X33n0625_p0246b13║   世 尊說無量。不可思議法。多有所饒益。如虗空無邊。
X33n0625_p0246b14║   　△三頌時眾興供 二 。初 別 明。
X33n0625_p0246b15║   雨天曼陀羅。摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙。無數佛土來。
X33n0625_p0246b16║   雨旃檀沉水。繽紛而亂 墜。如鳥飛空下。供 散於諸佛。
X33n0625_p0246b17║   天皷虗空中。自然出妙聲。天衣千萬種。旋轉而來下。
X33n0625_p0246b18║   眾寶妙香鑪。燒無價 之 香。自然悉周徧。供 養諸世 尊。
X33n0625_p0246b19║   其大菩薩眾。執七寶旛蓋。高妙萬億 種。次第至梵天。
X33n0625_p0246b20║   一 一 諸佛前 。寶幢懸勝旛。亦以 千萬偈。歌詠諸如來。
X33n0625_p0246b21║   　寶幢懸勝旛者。幢能摧邪表正。旛以 轉動 為義。即
X33n0625_p0246b22║   　表轉邪而歸正也。　△二 總收。
X33n0625_p0246b23║   如是種種事 。昔所未曾有。聞佛壽無量。一 切皆歡喜。
X33n0625_p0246b24║   佛名聞十方。廣饒益眾生。一 切具 善根。以 助 無上心。
X33n0625_p0246c01║   　昔所未曾有者。如上種種之 供 養事 。全 表本門所
X33n0625_p0246c02║   　得之 益。故自迹門已還。皆無如此能表之 供 養事
X33n0625_p0246c03║   　也。具 善根者。即是具 緣了 二 因之 善根。聞佛所說
X33n0625_p0246c04║   　長遠壽量。能依之 而起微密之 妙觀。乃是成於了
X33n0625_p0246c05║   　因。能依之 而起廣大之 妙行。乃是成於緣因。緣了
X33n0625_p0246c06║   　既成。正因自顯。故言以 助 無上心也。以 上本門正
X33n0625_p0246c07║   　宗分已竟。
X33n0625_p0246c08║   　△三流通分二 。初 從此至於不輕品。是讚嘆弘經。
X33n0625_p0246c09║   　以 勸 流通。二 神力 品訖經盡。是付囑弘經。以 明流
X33n0625_p0246c10║   　通。初 二 。初 現在四信 。二 滅後五 品。初 四。初 一 念信
X33n0625_p0246c11║   　解。即第一 信 也。二 解其言趣。即第二 信 也。三廣聞
X33n0625_p0246c12║   　是經。即第三信 也。四深心信 解。即第四信 也。初 又
X33n0625_p0246c13║   　二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 舉因行。
X33n0625_p0246c14║   爾時佛告彌勒 菩薩摩訶薩。阿逸多。其有眾生。聞佛
X33n0625_p0246c15║   壽命長遠如是。乃至能生一 念信 解。
X33n0625_p0246c16║   　其有眾生等者。謂上來聞我說於壽命。已有得十
X33n0625_p0246c17║   　生十行。乃至發相似 心者。若更有眾生。聞我所說
X33n0625_p0246c18║   　壽命。且無論其依之 而修 。依之 而證。即使一 念信
X33n0625_p0246c19║   　解。論其時則 極少。論其行則 最淺。然其所得之 功
X33n0625_p0246c20║   　德。亦無限量也。言一 念信 解者。信 即信 受。而無疑
X33n0625_p0246c21║   　惑。解即解了 。而能分明。即於現前 介爾一 念心中。
X33n0625_p0246c22║   　信 受如來所說之 伽 耶近城是迹。長遠壽量是本。
X33n0625_p0246c23║   　略無疑惑。名之 為信 。又能解了 此迹無別 有迹。乃
X33n0625_p0246c24║   　從本所垂之 迹。本亦無別 有本。乃開迹所顯之 本。
X33n0625_p0247a01║   　本迹一 體。遠近不二 。了 了 分明。名之 為解也。　△二
X33n0625_p0247a02║   　明功 德三。初 標示。
X33n0625_p0247a03║   所得功 德。無有限量。
X33n0625_p0247a04║   　△二 格量二 。初 舉格量。
X33n0625_p0247a05║   若有善男子善女人。為阿耨多羅三藐三菩提故。於
X33n0625_p0247a06║   八 十萬億 那由他劫 。行五 波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波
X33n0625_p0247a07║   羅蜜。羼提波羅蜜。毗黎耶波薩蜜。禪波羅蜜。除般若
X33n0625_p0247a08║   波羅蜜。
X33n0625_p0247a09║   　初 為求菩提。是明其求之 高。八 十萬億 那由他劫 。
X33n0625_p0247a10║   　是言其時之 久 。行五 波羅蜜。是舉其行之 深。除般
X33n0625_p0247a11║   　若者。一 念信 解。即是般若。既是所格量。故且除之
X33n0625_p0247a12║   　也。　△二 正格量。
X33n0625_p0247a13║   以 是功 德。比前 功 德。百分千分。百千萬億 分。不及其
X33n0625_p0247a14║   一 。乃至算數譬喻。所不能知。
X33n0625_p0247a15║   　所以 不及者。以 其雖則 求之 高。不過三藏果頭佛
X33n0625_p0247a16║   　之 道。雖則 時之 久 。不過三藏之 三祇百劫 。雖則 行
X33n0625_p0247a17║   　之 深。不過三藏之 事 五 度。今圓聞如來所說。而能
X33n0625_p0247a18║   　圓信 圓解。則 其時雖少。其行雖淺。而所得功 德。不
X33n0625_p0247a19║   　可思議之 者。故非彼所可及也。　△三結顯。
X33n0625_p0247a20║   若善男子善女人。有如是功 德。於阿耨多羅三藐三
X33n0625_p0247a21║   菩提退者。無有是處。
X33n0625_p0247a22║   　有如是功 德者。即是已成於圓解也。由於圓解。而
X33n0625_p0247a23║   　起圓行。由於圓行。必得圓證。故於無上菩提。而無
X33n0625_p0247a24║   　有退。設有退者。無是處也。既於無上菩提無退。則
X33n0625_p0247b01║   　其所有功 德。自然算數譬喻。所不能知。而非彼格
X33n0625_p0247b02║   　量之 所能及也。　△二 偈頌二 。初 頌因行。二 頌功 德。
X33n0625_p0247b03║   　初 二 。初 頌舉格量。二 頌正格量。初 二 。初 總頌。
X33n0625_p0247b04║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0247b05║   若人求佛慧。於八 十萬億 。那由他劫 數。行五 波羅蜜。
X33n0625_p0247b06║   　初 句即求之 大。次句即時之 久 。三四句即行之 深
X33n0625_p0247b07║   　也。　△二 別 頌五 。初 頌布施。
X33n0625_p0247b08║   於是諸劫 中。布施供 養佛。及緣覺弟子。并諸菩薩眾。
X33n0625_p0247b09║   珍異之 飲食。上服與臥具 。旃檀立精舍。以 園林莊嚴。
X33n0625_p0247b10║   如是等布施。種種皆微妙。盡此諸劫 數。以 迴向佛道。
X33n0625_p0247b11║   　所施皆言微妙者。極盡人間珍貴耳。　△二 頌持戒。
X33n0625_p0247b12║   若復持禁戒。清淨無缺漏。求於無上道。諸佛之 所嘆。
X33n0625_p0247b13║   　以 其皎如氷霜。而無毀犯。故云 清淨無缺漏。求佛
X33n0625_p0247b14║   　道者。正應總明中求佛慧。及長行中之 為菩提也。
X33n0625_p0247b15║   　△三頌忍辱。
X33n0625_p0247b16║   若人行忍辱。住 於調柔地。設眾惡來加 。其心不傾 動 。
X33n0625_p0247b17║   諸有得法者。懷於增上慢。為斯所輕惱。如是亦能忍。
X33n0625_p0247b18║   　初 一 行明忍俗 眾。次一 行明忍法眾也。　△四頌精
X33n0625_p0247b19║   　進。
X33n0625_p0247b20║   若復勤 精進。志念常堅固。於無量億 劫 。一 心不懈息。
X33n0625_p0247b21║   　△五 頌禪定。
X33n0625_p0247b22║   又於無數劫 。住 於空閒處。若坐若經行。除睡常攝心。
X33n0625_p0247b23║   以 是因緣故。能生諸禪定。八 十億 萬劫 。安住 心不亂 。
X33n0625_p0247b24║   持此一 心福。願求無上道。我得一 切智。盡諸禪定際。
X33n0625_p0247c01║   　言除睡。即是修 觀觀於昏。攝心即是修 止止於散。
X33n0625_p0247c02║   　則 知禪定不成就。唯昏與散。昏散既除。故能生於
X33n0625_p0247c03║   　禪定也。一 切智二 句。即是發願也。以 非智不禪。故
X33n0625_p0247c04║   　我得一 切智(云 云 )。　△二 頌正格量。
X33n0625_p0247c05║   是人於百千。萬億 劫 數中。行此諸功 德。如上之 所說。
X33n0625_p0247c06║   有善男女等。聞我說壽命。乃至一 念信 。其福過於彼。
X33n0625_p0247c07║   若人悉無有。一 切諸疑悔。深心須臾信 。其福為如此。
X33n0625_p0247c08║   　諸疑悔者。即是近疑。須臾信 者。即是遠信 。言深心
X33n0625_p0247c09║   　信 者。不但 能信 於近迹遠本。亦且能信 於即近是
X33n0625_p0247c10║   　遠。即迹是本。故言深心信 也。　△二 頌功 德三。初 明
X33n0625_p0247c11║   　過去根深。
X33n0625_p0247c12║   其有諸菩薩。無量劫 行道。聞我說壽命。是則 能信 受。
X33n0625_p0247c13║   　無量劫 行道。即是過去生中。行於佛道也。如此則
X33n0625_p0247c14║   　宿種既深。而植諸善根矣。故聞我所說。即能信 受
X33n0625_p0247c15║   　也。　△二 明未來願重。
X33n0625_p0247c16║   如是諸人等。頂受此經典 。願我於未來。長壽度眾生。
X33n0625_p0247c17║   如今日世 尊。諸釋中之 王。道場獅子吼。說法無所畏。
X33n0625_p0247c18║   我等未來世 。一 切所尊敬。坐於道場時。說壽亦如是。
X33n0625_p0247c19║   　如是諸人等者。謂既能頂受此經。則 已信 解矣。由
X33n0625_p0247c20║   　解起行。由行入 證。則 亦能證於長遠壽量。而度眾
X33n0625_p0247c21║   　生。故發願於未來世 中。長壽度生也。如今日世 尊
X33n0625_p0247c22║   　等者。今日世 尊。長壽度生。而釋中之 王。我若未來
X33n0625_p0247c23║   　長壽度生。亦如今日世 尊。為釋中之 王也。今日世
X33n0625_p0247c24║   　尊。長壽度生。作獅子吼。我若未來長壽度生。亦如
X33n0625_p0248a01║   　今日世 尊。獅子吼也。今日世 尊。長壽度生。而說無
X33n0625_p0248a02║   　畏法。我若未來度生。亦如今日世 尊。而說法無畏
X33n0625_p0248a03║   　也。今日世 尊。長壽度生。則 為一 切所尊所敬。我若
X33n0625_p0248a04║   　未來長壽度生。亦如今日世 尊。為一 切所尊敬也。
X33n0625_p0248a05║   　今日世 尊。長壽度生。處菩提場。說長遠壽量。我若
X33n0625_p0248a06║   　未來長壽度生。亦如今日世 尊。處菩提場。說長遠
X33n0625_p0248a07║   　壽量也。如是消釋。方見其未來願重耳。　△三明現
X33n0625_p0248a08║   　在功 高。
X33n0625_p0248a09║   若有深心者。清淨而質直。多聞能總持。隨義解佛語。
X33n0625_p0248a10║   如是之 人等。於此無有疑。
X33n0625_p0248a11║   　言深心者。即是能信 於本迹不二 之 人也。既能信
X33n0625_p0248a12║   　解。則 能由解起行入 證。而破於無明。顯於三德。而
X33n0625_p0248a13║   　無諸委曲。故言清淨質直也。如是之 人等者。總結
X33n0625_p0248a14║   　根深願重功 高者也。自然於佛所說長遠壽量。能
X33n0625_p0248a15║   　信 無有疑也。　△二 解其言趣。即第二 信 也。分二 。初
X33n0625_p0248a16║   　舉因行。
X33n0625_p0248a17║   又阿逸多。若有聞佛壽命長遠。解其言趣。
X33n0625_p0248a18║   　上但 能一 心信 解。此解其言趣者。言即能詮之 言
X33n0625_p0248a19║   　教。趣即所詮之 義趣。既解言趣。則 能略為人演說
X33n0625_p0248a20║   　也。　△二 明功 德。
X33n0625_p0248a21║   是人所得功 德。無有限量。能起如來。無上之 慧。
X33n0625_p0248a22║   　能起如來慧者。自既信 解。又略為人說。則 自他皆
X33n0625_p0248a23║   　起發如來無上之 智慧也。　△三廣聞是經。即第三
X33n0625_p0248a24║   　信 也。分為二 。初 舉因行。
X33n0625_p0248b01║   何 況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。
X33n0625_p0248b02║   若教人書。若以 華香瓔珞。幢旛繒蓋。香油蘇燈。供 養
X33n0625_p0248b03║   經卷。
X33n0625_p0248b04║   　上但 略為人說。此則 廣能為人演說也。　△二 明功
X33n0625_p0248b05║   　德。
X33n0625_p0248b06║   是人功 德。無量無邊。能生一 切種智。
X33n0625_p0248b07║   　一 切種智者。此經所詮。唯是如來知見。諸佛智慧。
X33n0625_p0248b08║   　故廣解而為人說也。則 若自若他。皆能出生一 切
X33n0625_p0248b09║   　種智也。　△四深心信 解。即第四信 也。又分二 。初 舉
X33n0625_p0248b10║   　因行。
X33n0625_p0248b11║   阿逸多。若善男子善女人。聞我說壽命長遠。深心信
X33n0625_p0248b12║   解。
X33n0625_p0248b13║   　深心信 解者。此中則 能以 如來所說之 長遠壽量。
X33n0625_p0248b14║   　入 我介爾一 念心中。以 我介爾一 念之 心。觀於如
X33n0625_p0248b15║   　來所說之 長遠壽量。如此以 境發觀。以 觀照境。境
X33n0625_p0248b16║   　觀不二 。心佛一 如。而觀行功 成。乃名深心信 解也。
X33n0625_p0248b17║   　△二 明功 德。
X33n0625_p0248b18║   則 為見佛。常在耆闍崛山。共大菩薩諸聲聞眾。圍繞
X33n0625_p0248b19║   說法。又見此娑婆世 界。其地琉璃。坦然平正。閻浮檀
X33n0625_p0248b20║   金。以 界八 道。寶樹行列 。諸臺樓觀。皆悉寶成。其菩薩
X33n0625_p0248b21║   眾。咸處其中。若有能如是觀者。當知是為深信 解相。
X33n0625_p0248b22║   　其觀行功 成。想成相起。故得見於如來。初 見佛常
X33n0625_p0248b23║   　在耆闍說法。是即同居而見為方便 。蓋佛常在靈
X33n0625_p0248b24║   　山。與諸菩薩聲聞。說此妙法華經。由眾生顛倒故
X33n0625_p0248c01║   　不能見。如前 云 使顛倒眾生。常近而不見。今既深
X33n0625_p0248c02║   　心信 解。觀行功 成。則 已能伏於顛倒。得見如來常
X33n0625_p0248c03║   　在靈山。共大菩薩聲聞說法。故即同居而見方便
X33n0625_p0248c04║   　土也。又見下。是即同居而見為實報也。例 之 可見。
X33n0625_p0248c05║   　若有下結歸。　△二 滅後五 品。此如來滅後五 品。與
X33n0625_p0248c06║   　上四信 是同。所以 既明四信 。復明五 品者。恐人謂
X33n0625_p0248c07║   　如來在世 。則 如來乃是心色業勝之 者。故聞而一
X33n0625_p0248c08║   　念信 解。亦有如此之 功 德。若如來滅後。則 能說之
X33n0625_p0248c09║   　人。心色之 業。未必能勝。所說之 法。不過白者是紙。
X33n0625_p0248c10║   　黑者是字而已。亦何 能有如此之 功 德。故既明現
X33n0625_p0248c11║   　在四信 。復明滅後五 品。正顯無論如來在世 滅後。
X33n0625_p0248c12║   　若不為之 流通信 解則 已。若能信 解。若能流通。則
X33n0625_p0248c13║   　必皆能得於無量無邊之 功 德也。文分為二 。初 長
X33n0625_p0248c14║   　行。二 偈頌。初 五 。初 明隨喜品。二 明讀誦品。三明說
X33n0625_p0248c15║   　法品。四明兼 行六 度品。五 明正行六 度品。初 二 。初
X33n0625_p0248c16║   　舉因行。
X33n0625_p0248c17║   又復如來滅後。若聞是經。而不毀訾。起隨喜心。
X33n0625_p0248c18║   　言隨喜者。隨即隨順。喜即慶喜。隨順則 無違拒。慶
X33n0625_p0248c19║   　喜則 無驚怖。謂如來所說之 長遠壽量。雖是諸佛
X33n0625_p0248c20║   　所證。乃全 眾生之 所具 者。向不聞知。而今得聞。則
X33n0625_p0248c21║   　便 了 知現前 介爾一 念之 心。全 具 如來所證長遠
X33n0625_p0248c22║   　之 壽命。故生於隨順慶喜之 心。而無違拒驚怖也。
X33n0625_p0248c23║   　△二 明功 德。
X33n0625_p0248c24║   當知已為深信 解相。
X33n0625_p0249a01║   　此略明其功 德。下第六 卷隨喜功 德品。乃廣明其
X33n0625_p0249a02║   　功 德也。言已為深信 解相者。若論深信 解相。則 是
X33n0625_p0249a03║   　現在第四信 。今初 隨喜品。只齊現在初 信 而已。何
X33n0625_p0249a04║   　以 便 言已為深信 解相。此有二 義。一 者。若是滅後。
X33n0625_p0249a05║   　則 其教更為難聞。其機更為難生。故能聞而隨喜。
X33n0625_p0249a06║   　即已為深信 解相也。二 者。必由隨喜信 解。而能成
X33n0625_p0249a07║   　觀行。今舉後明初 。故言已為深信 解相也。　△二 讀
X33n0625_p0249a08║   　誦品二 。初 舉因行。
X33n0625_p0249a09║   何 況讀誦受持之 者。
X33n0625_p0249a10║   　△二 明功 德。
X33n0625_p0249a11║   斯人則 為頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人。不須
X33n0625_p0249a12║   為我復起塔寺。及作僧 坊。以 四事 供 養眾僧 。所以 者
X33n0625_p0249a13║   何 。是善男子善女人。受持讀誦。是經典 者。為已起塔。
X33n0625_p0249a14║   造立僧 坊。供 養眾僧 。則 為以 佛舍利 。起七寶塔。高廣
X33n0625_p0249a15║   漸小。至於梵天。懸諸旛蓋。及眾寶鈴。華香瓔珞。末香
X33n0625_p0249a16║   塗香燒香。眾皷伎 樂。簫笛箜篌。種種舞戲。以 妙音聲。
X33n0625_p0249a17║   歌唄讚頌。則 為於無量千萬億 劫 。作是供 養已。
X33n0625_p0249a18║   　頂戴如來者。此經乃是諸佛之 法身。故能讀誦。則
X33n0625_p0249a19║   　為頂戴法身如來矣。不須起塔起寺及供 養僧 者。
X33n0625_p0249a20║   　蓋此初 心行人。須修 理觀。若營諸事 業。則 於理觀
X33n0625_p0249a21║   　有妨。而不能成就。故皆不須也。為已起塔者。塔乃
X33n0625_p0249a22║   　安於舍利 。此經乃是法身舍利 。故讀誦之 。則 為已
X33n0625_p0249a23║   　起於塔也。為已供 養僧 者。以 讀誦此經。則 已供 養
X33n0625_p0249a24║   　第一 義僧 矣。又若能讀誦此經。則 名以 法供 養。故
X33n0625_p0249b01║   　於無量億 劫 。以 為懸諸旛蓋等。作是供 養已矣。　△
X33n0625_p0249b02║   　三明說法品二 。初 舉因行。
X33n0625_p0249b03║   阿逸多。若我滅後。聞是經典 。有能受持。若自書若教
X33n0625_p0249b04║   人書。
X33n0625_p0249b05║   　△二 明功 德。
X33n0625_p0249b06║   則 為起立僧 坊。以 赤旃檀。作諸殿堂。三十有二 。高八
X33n0625_p0249b07║   多羅樹。高廣嚴好。百千比丘。於其中止。園林浴池。經
X33n0625_p0249b08║   行禪窟。衣服飲食。床褥湯藥。一 切樂具 。充 滿其中。如
X33n0625_p0249b09║   是僧 坊。堂閣若干。百千萬億 。其數無量。以 此現前 。供
X33n0625_p0249b10║   養於我。及比丘僧 。是故我說如來滅後。若有受持讀
X33n0625_p0249b11║   誦。為他人說。若自書若教人書。供 養經卷。不須復起
X33n0625_p0249b12║   塔寺。及造僧 坊。供 養眾僧 。
X33n0625_p0249b13║   　此品猶是初 心。須勤 理觀。故亦不須復起塔寺等
X33n0625_p0249b14║   　也。　△四兼 行六 度品二 。初 舉因行。
X33n0625_p0249b15║   況復有人。能持是經。兼 行布施。持戒忍辱精進。一 心
X33n0625_p0249b16║   智慧。
X33n0625_p0249b17║   　能持是經者。持有事 相持。有理相持。若見有能持
X33n0625_p0249b18║   　所持。即事 相持也。若全 所持之 經。即我能持之 心。
X33n0625_p0249b19║   　全 我能持之 心。即是所持之 經。如此則 能所不分。
X33n0625_p0249b20║   　雖則 能所不分。而又不妨能所宛然。我為能持。經
X33n0625_p0249b21║   　為所持。即理相持也。今言能持者。即是理觀成就。
X33n0625_p0249b22║   　而能理相持也。兼 行布施等者。理觀既成。而還以
X33n0625_p0249b23║   　妙觀運入 度門。則 行於布施之 時。乃不見有能施
X33n0625_p0249b24║   　所施。乃至行於般若之 時。亦不見有能觀所觀。故
X33n0625_p0249c01║   　理觀一 成。便 可兼 行於六 度也。　△二 明功 德。
X33n0625_p0249c02║   其德最勝無量無邊。譬如虗空。東西南北。四維上下。
X33n0625_p0249c03║   無量無邊。是人功 德。亦復如是無量無邊。疾至一 切
X33n0625_p0249c04║   種智。
X33n0625_p0249c05║   　疾至一 切種智者。既能以 行助 觀。以 觀顯行。則 如
X33n0625_p0249c06║   　順風之 舟。更加 櫓櫂。自能速疾到 於彼岸。又如明
X33n0625_p0249c07║   　燈。更加 膏油。則 愈明矣。故能任運流入 。而疾至於
X33n0625_p0249c08║   　如來之 所有無上一 切種智也。　△五 正行六 度品
X33n0625_p0249c09║   　二 。初 舉因行。
X33n0625_p0249c10║   若人讀誦受持是經。為他人說。若自書若教人書。復
X33n0625_p0249c11║   能起塔。及造僧 坊。供 養讚嘆。聲聞眾僧 。亦以 百千萬
X33n0625_p0249c12║   億 。讚嘆之 法。讚嘆菩薩功 德。又為他人。種種因緣。隨
X33n0625_p0249c13║   義解說。此法華經。復能清淨持戒。與柔和者。而共同
X33n0625_p0249c14║   止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸深定。精進勇
X33n0625_p0249c15║   猛。攝諸善法。利 根智慧。善答問難。
X33n0625_p0249c16║   　初 讀誦乃至教人書。即妙觀成就也。觀行既成。隨
X33n0625_p0249c17║   　有度門。無非妙行。故能正行六 度。起塔等是明正
X33n0625_p0249c18║   　行布施。起塔僧 塔。即是財施。讚嘆聲聞菩薩。即是
X33n0625_p0249c19║   　法施。如此財法二 施。莫不是妙觀。故雖行布施。而
X33n0625_p0249c20║   　不見有能施所施。乃所謂之 正行布施也。復能持
X33n0625_p0249c21║   　戒清淨。是明正行持戒。言清淨持戒。即是性重譏
X33n0625_p0249c22║   　嫌。等無差別 。悉能嚴護。而無垢染也。與柔和下。是
X33n0625_p0249c23║   　明正行忍辱。忍辱無瞋者。忍有生法二 種。生忍是
X33n0625_p0249c24║   　忍有情之 惱。法忍是忍無情之 惱。隨其生法二 惱
X33n0625_p0250a01║   　現前 。而能以 大寂滅忍以 忍之 。故無瞋也。志念堅
X33n0625_p0250a02║   　固者。以 其妙觀功 成。了 不見有能忍所忍也。常貴
X33n0625_p0250a03║   　下。是明正行禪定。一 念不生。前 後際斷。乃是得深
X33n0625_p0250a04║   　定也。精進下。是明正行精進。利 根下。是明正行智
X33n0625_p0250a05║   　慧也。　△二 明功 德。
X33n0625_p0250a06║   阿逸多。若我滅後。諸善男子善女人。受持讀誦是經
X33n0625_p0250a07║   典 者。復有如是諸善功 德。當知是人。已趣道場。近阿
X33n0625_p0250a08║   耨多羅三藐三菩提。坐道場下。阿逸多。是善男子善
X33n0625_p0250a09║   女人。若坐若立若行處。此中便 應起塔。一 切天人。皆
X33n0625_p0250a10║   應供 養。如佛之 塔。
X33n0625_p0250a11║   　受持讀誦是經。牒上妙觀功 成。復有諸善功 德。牒
X33n0625_p0250a12║   　上正行六 度。既以 妙觀正行六 度。則 其行成矣。故
X33n0625_p0250a13║   　云 已趣道場。道場有得道之 場。有修 道之 場。此即
X33n0625_p0250a14║   　已趣修 道之 場也。既修 於道。必能得道。故云 近三
X33n0625_p0250a15║   　菩提坐道樹下也。便 應起塔者。如來得道之 處。則
X33n0625_p0250a16║   　應起塔。今第五 品人。已趣道場。近於菩提。故其所
X33n0625_p0250a17║   　坐立行處。便 應起於塔也。　△二 偈頌。初 隨喜品。在
X33n0625_p0250a18║   　下卷廣明。故今不頌。而但 頌後四品。分為四。初 頌
X33n0625_p0250a19║   　第二 讀誦品。
X33n0625_p0250a20║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0250a21║   若我滅度後。能奉持此經。斯人福無量。如上之 所說。
X33n0625_p0250a22║   是則 為具 足。一 切諸供 養。以 舍利 起塔。七寶而莊嚴。
X33n0625_p0250a23║   表剎甚高廣。漸小至梵天。寶鈴千萬億 。風動 出妙音。
X33n0625_p0250a24║   又於無量劫 。而供 養此塔。華香諸瓔珞。天衣眾伎 樂。
X33n0625_p0250b01║   然香油蘇燈。周匝常照明。惡世 法末時。能持是經者。
X33n0625_p0250b02║   則 為已如上。具 足諸供 養。
X33n0625_p0250b03║   　△二 頌第三說法品。
X33n0625_p0250b04║   若能持此經。則 如佛現在。以 牛頭旃檀。起僧 坊供 養。
X33n0625_p0250b05║   堂有三十二 。高八 多羅樹。上饌妙衣服。床臥皆具 足。
X33n0625_p0250b06║   百千眾住 處。園林諸浴池。經行及禪窟。種種皆嚴好。
X33n0625_p0250b07║   　△三頌第四兼 行六 度品。
X33n0625_p0250b08║   若有信 解心。受持讀誦書。若復教人書。及供 養經卷。
X33n0625_p0250b09║   散華香末香。以 須曼薝蔔。阿提目多伽 。熏油常然之 。
X33n0625_p0250b10║   如是供 養者。得無量功 德。如虗空無邊。其福亦如是。
X33n0625_p0250b11║   況復持此經。兼 布施持戒。忍辱樂禪定。不瞋不惡口。
X33n0625_p0250b12║   　初 三行。頌妙觀功 成。況復下一 行。是頌兼 行六 度。
X33n0625_p0250b13║   　樂禪定。即兼 得精進。不瞋不惡口。即是智慧。凡內
X33n0625_p0250b14║   　有瞋心。外有惡口。皆非智人故也。　△四頌第五 正
X33n0625_p0250b15║   　行六 度品二 。初 頌舉因行。
X33n0625_p0250b16║   恭敬於塔廟。謙下諸比丘。遠離自高心。常思惟智慧。
X33n0625_p0250b17║   有問難不瞋。隨順為解說。
X33n0625_p0250b18║   　恭敬塔廟是布施。謙下比丘是持戒。遠自高心是
X33n0625_p0250b19║   　精進。思惟智慧是禪定。以 非智不禪。故常思之 也。
X33n0625_p0250b20║   　問難不瞋是忍辱。隨順為說是智慧也。　△二 頌明
X33n0625_p0250b21║   　功 德。
X33n0625_p0250b22║   若能行是行。功 德不可量。若見此法師。成就如是德。
X33n0625_p0250b23║   應以 天華散。天衣覆其身。頭面接足禮。生心如佛想。
X33n0625_p0250b24║   又應作是念。不久 詣道樹。得無漏無為。廣利 諸人天。
X33n0625_p0250c01║   其所住 之 處。經行若坐臥。乃至說一 偈。是中應起塔。
X33n0625_p0250c02║   莊嚴令妙好。種種以 供 養。佛子住 此地。則 是佛受用。
X33n0625_p0250c03║   常在於其中。經行及坐臥。
X33n0625_p0250c04║   　生心如佛想者。既妙觀功 成。而能正行六 度。則 因
X33n0625_p0250c05║   　行成就。自然從行入 證。便 與佛無異矣。故生心當
X33n0625_p0250c06║   　如佛想也。得無漏無為者。凡夫則 漏落於三界。二
X33n0625_p0250c07║   　乘則 漏落於三空。菩薩則 漏落於度門。以 其或偏
X33n0625_p0250c08║   　於有。或偏 於空。或偏 於中。故皆有漏也。今第五 品
X33n0625_p0250c09║   　人。聞如來所說之 長遠壽量。而能成於理觀。還以
X33n0625_p0250c10║   　理觀。正行度門。則 所有一 切諸行。悉皆法界實相。
X33n0625_p0250c11║   　全 體即空即假即中。故不漏落於三有三空。亦不
X33n0625_p0250c12║   　漏落於度門也。無為者。以 其全 理起行。全 性起修 。
X33n0625_p0250c13║   　則 修 無所修 。證無所證。得無所得。無修 而修 。無證
X33n0625_p0250c14║   　而證。無得而得。故名無為也。廣利 人天者。得無漏
X33n0625_p0250c15║   　無為。乃是自證。還能以 自證而化於他。故云 廣利
X33n0625_p0250c16║   　諸人天也。是中應起塔者。諸佛得道處。轉法輪處。
X33n0625_p0250c17║   　則 當起塔。今正行六 度之 人。能得無漏無為。則 於
X33n0625_p0250c18║   　佛無二 。故其住 止之 處。即是如來得道之 處。其說
X33n0625_p0250c19║   　偈之 處。即是如來轉法輪處。故皆應起塔也。住 此
X33n0625_p0250c20║   　地。即住 於實相之 地。以 其能以 佛莊嚴。而自莊嚴。
X33n0625_p0250c21║   　故則 是佛受用也。常在其中經行坐臥者。其中即
X33n0625_p0250c22║   　實相地中也。以 其能觀諸法實相。則 了 達相相無
X33n0625_p0250c23║   　非實相。法法無非法界。而念念時時處處之 中。無
X33n0625_p0250c24║   　非法界實相。故言常在其中經行坐臥也。釋分別
X33n0625_p0251a01║   　功 德品竟。
X33n0625_p0251a02║   
X33n0625_p0251a03║   妙法蓮華經演義卷第五 之 三